무당(巫堂)이란 우리나라 고유신앙(固有信仰)인 신교(神敎)의 광명이세(光明理世), 재세이화(在世理化), 이도여치(以道與治)라는 이념(理念)으로 홍익인간(弘益人間)의 세상을 이루기 위해 운명적(運命的)으로 신(神)의 선택(選擇)을 받아 하늘과 땅에 존재하는 모든 만물(萬物)과 우주(宇宙)의 돌고 도는 기운(氣運)을 깨닫고 깨우쳐 행하는 신(神)의 사제(司祭)이자 종교인(宗敎人)을 무당이라 합니다. 또한 무당은 소원하는 소원자(所願者)의 소원성취(所願成就)를 목적(目的)으로, 소원자를 대신(代身)하여 신령(神靈)님과 조상(祖上)님께 기도(祈禱)하고 기원(祈願)하면서 소통(疏通)할 수 있는 영적능력(靈的能力)이 있으면서 영적원인(靈的原因)으로 인(因)하여 매여있거나, 맺혀있거나, 막혀있는 운수(運數)를 풀어낼 수 있는 능력이 있어야 하고 원(怨) 많은 조상님과 한(恨) 많은 망자(亡者)님의 매인 고(苦), 맺힌 고(苦), 막힌 고(苦)를 풀어드리면서 이승에 남아있는 미련(未練)과 원한(怨恨)을 풀어드릴 수 있어야 하기에 무당은 처음 보는 사람의 사주팔자(四柱八字)와 살아온 삶과 인생(人生)의 과정(過程)을 알 수 있는 능력(能力)이 있어야 하며 과거(過去)에 있었던 원인(原因)으로 인(因)하여 발생(發生)한 현재(現在)와 미래(未來)의 모든 문제를 해결할 수 있는 신의 원력(原力)을 사용할 수 있어야 하는데 이 모든 능력(能力)은 신령님의 영검(靈驗)함과 원력(原力)이 있어야 가능(可能)하기에 무당의 기본(基本)은 신령님께서 무당과 함께하셔야 하며 무당은 신령님을 모셔야 한다는 것입니다. 대다수(大多數) 무당들이 점사(占辭)를 보면서 부채(扇)와 방울(鈴)을 들고 흔드는 행위(行爲)가, 점사(占辭)를 보고 공수(公數)를 내리기 위해 신령님과 통령(通靈) 통신(通神)하는 과정(過程)이라는 사실을 알고 있듯이 축원문(祝願文)의 축원 또한 신령님과 통령(通靈) 통신(通神)하기 위한 과정일 뿐, 축원(祝願) 자체가 목적(目的)이 될 수 없음을 알고 있어야 하며 신제자와 무당이라면 축원하면서 축원 중에 받은 신령님의 공수(公數)를 올바르게 해석(解釋)하여 제가(祭家)와 신도(信徒)에게 내릴 수 있어야 영신(靈神)의 제자라 말할 수 있습니다. 우리가 살고 있는 세상에 특별(特別)한 효과(效果)와 효험(效驗)이 있는 문서(文書)가 존재(存在)하는 것처럼 거짓으로 포장(包藏)해서 부풀려 설교(說敎)하고 포교(布敎)하는 종교인들이 많으나 세상에 문서자체(文書自體)만으로 특별한 효과와 효험이 있는 비법(秘法)이나 경문(經文), 문서(文書), 주문(呪文) 등등은 존재하지 않습니다. 또한 특별한 주문과 문서, 경문, 축원문이 있다고 한들 운명적(運命的)으로 신의 선택을 받아 올바른 신의 길을 가고자 하는 무당과 무속인이 아닌, 먹고살기 위해 벌기 위한 수단(手段)과 방법(方法)으로 무당과 무속인이라는 직업(職業)을 스스로 선택했거나 신을 신앙(信仰)하지 않으며 신을 모시지 않는 종교인 아닌 종교인들이 사용한다면 아무런 효과나 효험도 없는 무용지물(無用之物)뿐일 것이니, 세상(世上)에 존재하지 않는 특별한 것들을 찾으려 특별하지 않은 곳을 찾아다니며 특별하지 않은 사람들을 만나서 소중(所重)한 시간(時間)과 금전(金錢)을 낭비(浪費)하고 허비(虛費)하지 않기를 바랄 뿐입니다. 축원문(祝願文)을 사용하여 무조건 기도하고 기원하기만 하면 소원을 성취할 수 있는 만병통치약(萬病通治藥)처럼 광고(廣告)하고 홍보(弘報)하는 축원문들이 많이 유통(流通)되고 있지만 축원문은 제자가 축원하면서 제자와 제가의 신도가 소원성취를 하기 위해서 어떻게 해야 하는지와 먼저 해야 할 일이 무엇인지를 듣고 따르며 신령님께 이행(履行)할 것을 약속(約束)하는 약속문(約束文)이자 기도문(祈禱文)입니다. 축원하는 소원성취의 성패결과(成敗結果)는 축원하는 중에 신령님께서 말씀하시는 공수(公數)로 알 수 있기에 어떠한 축원문(祝願文)을 사용하면서 기도하고 기원하며 축원하는가에 따라 감응(感應)하시는 신령님의 공수(公數)가 다를 수 있고 소원성취의 성패(成敗) 또한 달라질 수 있으므로 축원문(祝願文)은 매우 신중(愼重)하게 선택(選擇)하여 사용해야 했습니다. 그러나 기존에 신제자(神弟子)들이 사용하고 있는 경문과 축원문 등의 문서들은 도교(道敎)의 문서와 불교(佛敎)의 문서 그리고 출처(出處)가 불분명(不分明)한 문서들이 혼합(混合)되어 있고 해석할 수 없는 한자(漢字)들이 많아 뜻과 의미(意味)도 모르는 체 과거(過去) 무당과 무속인, 신부모(神父母)와 신선생(神先生)들이 사용하고 있다는 이유(理由) 하나만으로 현재(現在)에도 과거(過去)처럼 아무 생각 없이 뜻과 의미도 모르는 체 어떠한 발전도 없이 그냥 그런가보다 사용하고 있는 것이 현실이었습니다. 이에 저자(著者)는 모든 종교(宗敎)의 근원(根源)이자 모든 문화(文化)의 근본(根本)이 되는 신교(神敎)의 이념(理念)을 바탕으로 세상에 잘 알려지지 않은 오래된 문서들을 위주(爲主)로 하여 막히는 부분은 천지신명(天地神明)님의 계시(啓示)를 받아, 제자님들이 기도하고 기원하면서 스스로 깨닫고 깨우쳐 행할 수 있도록 이해가 빠르고 알기 쉽게 해석(解析)하여 본(本) 축원문(祝願文)을 집필(執筆)하였고 출판(出版)하게 되었습니다. 이 책의 축원문을 사용하여 축원하시는 제자님들이 광명이세(光明理世), 재세이화(在世理化), 이도여치(以道與治)라는 천지신명(天地神明)님의 큰 뜻을 깨닫고 깨우쳐 홍익인간(弘益人間)의 세상을 이루고자 행(行)하시기를 간절히 기원합니다. 神敎 ｜ 巫行 殷寅杓

저자 : 은인표 神敎 ｜ 巫行 殷寅杓 己酉年 京畿道 議政府市 出生 甲午年 降神巫堂 入門 現 成巫修行 中 무속(巫俗)의 무속인(巫俗人)과 세습무(世襲巫)가 다수(多數)인 세상에서 우리나라 고유신앙(固有信仰)인 신교(神敎)를 계승(繼承)하는 사제(司祭)이자 종교인(宗敎人)인 무당(巫堂)으로 선택(選擇)받아 강신무당(降神巫堂)의 길을 걷는 것이 주어진 운명(運命)이라 순응(順應)하며 집필수행 중(執筆修行 中)인 박수무당이다. 2021年 ?무당? 2023年 ?신과무당? 2024年 ?무당과 무속인의 필수경문집? 2024年 ?무당과 무속인의 필수축원문? ▶ 운명적(運命的)으로 신교(神敎)의 길을 가는 무당(巫堂)에게 신령(神靈)님의 가르침이 달라서 제자(弟子)마다 깨우침과 깨달음이 다를 수 있고 직업적(職業的)으로 무속(巫俗)의 길을 가는 무속인(巫俗人)에게 신령(神靈)님의 가르침이 달라서 제자(弟子)마다 깨우침과 깨달음이 다를 수 있으니 겉보기에는 비슷비슷하지만 해야 하는 공부(工夫)와 수행(修行)이 다르고 가야 하는 목적(目的)과 의미(意味)가 달라서 해야만 하는 행과 가야만 하는 길이 다를 수 있습니다. 神敎 ｜ 巫行 殷寅杓

들어가며 ｜ 3 축원문의 사용법 ｜ 5 제 1 장 ｜ 초개축원문 정심경 1 ｜ 17 제자의 소원성취를 기도하고 기원하기 위해 축원하는 제자의 몸과 마음과 정신을 바르게 하면서 천지신명(天地神明)님을 청배(請陪)할 때 사용하는 축원 경문 정심경 2 ｜ 19 제가신도(祭家信徒)의 소원성취를 기도하고 기원하기 위해 축원하는 제자의 몸과 마음과 정신을 바르게 하면서 천지신명(天地神明)님을 청배(請陪)할 때 사용하는 축원 경문 태을보신경 ｜ 22 제자와 제가 신도들의 소원성취를 위한 기도와 제의(祭儀)를 시작하면서 천지신명(天地神明)님께 제자와 제가 신도들의 몸과 마음과 정신을 보호(保護)해 주시고 수호(守護)해 주시기를 기원할 때 사용하는 축원 경문 부정축원문 ｜ 24 제자와 제가의 신도에게 있을지 모르는 부정(不淨)과 굿, 치성, 고사 등의 제의(祭儀)를 지내면서 기도하고 기원하는 장소(場所)에 있을 수 있는 모든 부정을 쳐내거나 소멸(消滅)하고자 할 때 사용하는 축원문 제 2 장 ｜ 애동제자축원문 애동제자축원문 ｜ 33 애동제자(?童弟子)가 천지신명(天地神明)님을 청배(請陪) 축원(祝願)하면서 제자를 선택하여 오신 주령(主靈)과 주신(主神)을 찾아 신문(神門)을 열고 통령(通靈) 통신(通神)하며 올바른 무당(巫堂)의 길을 갈 수 있도록 기도하고 기원할 때 사용하는 축원문 신당전안축원문 ｜61 제자를 선택(選擇)하여 제자와 함께하시는 신령님을 모시기 위해 신법당(神法堂) 전안(殿內)을 마련한 후 제자의 전안(殿內)으로 좌정(坐定)하신 전안 신령님과 통령(通靈) 통신(通神)하면서 깨닫고 깨우쳐 행할 수 있도록 매일 매일 전안에서 축원하면서 기도드릴 때 사용하는 축원문 제자종합축원문 ｜ 72 신의 선택을 받아 무당의 길을 가는 신명(神明)의 제자가 자신을 선택하신 신령님의 신문(神門)을 열고 통령(通靈) 통신(通神)하며 깨닫고 깨우쳐 신령(神靈)님의 제자이자 사제(司祭)인 무당(巫堂)으로서 역할(役割)을 할 수 있도록 기도하며 기원할 때 사용하는 종합적(綜合的)이고 함축적(含蓄的)인 축원문 산신기도축원문 ｜ 80 홀로 신의 길 가는 신명(神明)의 제자가 산신(山神)님의 문(門)을 열고 산신(山神)님과 통령(通靈) 통신(通神)하면서 깨닫고 깨우쳐 행(行)하고자 산신기도(山神祈禱)를 할 때 사용하는 축원문 용궁기도축원문 ｜ 83 홀로 신의 길 가는 신명(神明)의 제자가 용왕(龍王)님의 문(門)을 열고 용왕(龍王)님과 통령(通靈) 통신(通神)하면서 깨닫고 깨우쳐 행(行)하고자 용궁기도(龍宮祈禱)를 할 때 사용하는 축원문 솟을용궁 흐를용궁 기도축원문 ｜ 87 홀로 신의 길 가는 신명(神明)의 제자가 솟을 용궁(龍宮)인 우물(井) 또는 샘터와 흐를 용궁(龍宮)인 냇물 또는 하천(河川)에서 용궁(龍宮)의 문(門)을 열고 용왕(龍王)님과 통령(通靈) 통신(通神)하면서 깨닫고 깨우쳐 행(行)하고자 용신기도(龍神祈禱)를 할 때 사용하는 축원문 방생기도축원문 ｜ 92 용궁(龍宮)을 찾아 거북이, 물고기 등의 살아있는 생물(生物)을 방생(放生)하며 제자가 바라고 원하는 소구소망(所求所望)의 성취를 기도하고 기원할 때 사용하는 축원문 제 3 장 ｜ 각신별축원문 1 천지신명축원문 ｜ 97 일신(一神)이자 삼신(三神)이고 삼신(三神)이자 다신(多神)이며 다신(多神)이자 일신(一神)이신 천지신명(天地神明)님을 봉청(奉請)하여 소원의 성취를 기원할 때 사용하는 축원문 칠원성군축원문 ｜ 101 인간(人間)의 길흉화복(吉凶禍福)과 수명장수(壽命長壽), 자손창성(子孫昌盛), 소원성취(所願成就), 부귀영화(富貴榮華)를 주관(主管)하시며 깨달음과 깨우침을 관장(管掌)하시는 칠성(七星)님께 바라고 원하는 소구소망(所求所望)을 간절(懇切)하게 기원할 때 사용하는 축원문 삼신제왕축원문 ｜ 112 자손(子孫)의 잉태(孕胎)와 출산(出産)을 주관(主管)하시는 삼신제왕신(三神諸王神)께 아이의 잉태(孕胎)를 바라고 원하면서 태어나는 아기의 병액소멸(病厄消滅)과 무병장수(無病長壽), 부귀영화(富貴榮華) 등을 기원할 때 사용하는 축원문 삼신제석축원문 ｜ 123 세상사(世上事) 모든 일에 관여(關與)하시는 삼신제석(三神帝釋)님께 자손(子孫)의 잉태(孕胎)와 무사출산(無事出産)을 기도하면서 제액(諸厄)과 제살(諸煞) 및 일체부정(一切不淨)을 소멸(消滅)하고 악귀(惡鬼), 사귀(邪鬼), 마귀(魔鬼)들을 축귀축송(逐鬼逐送)하여 소원자(所願子)의 자손창성(子孫昌盛), 무병장수(無病長壽), 부귀영화(富貴榮華), 가정화목(家庭和睦) 등의 바라고 원하는 소구소망(所求所望)을 성취할 수 있도록 기원하고자 할 때 사용하는 축원문 용왕대신축원문 ｜ 130 모든 생명체(生命體)에게 물은 곧 생명(生命)이다. 물의 기운(氣運)을 관장(管掌)하시며 기우(祈雨), 풍년(豊年), 풍어(?漁), 무사태평(無事泰平)을 주관(主管)하시고 액운액살(厄運厄煞)과 일체부정(一切不淨) 등의 좋지 않은 기운(氣運)들을 소멸(消滅)하여 청정(淸淨)을 담당(擔當)하시는 용왕대신(龍王大神)님께 바라고 원하는 소구소망(所求所望)의 성취를 기원하고자 할 때 사용하는 축원문 산왕대신축원문 ｜ 138 무당(巫堂)의 명기(明氣)와 서기(瑞氣), 영험(靈驗)을 주관(主管)하시며 중생(衆生)들이 바라고 원하는 소구소망을 성취할 수 있는 문(門)과 길(路)을 관장(管掌)하시는 산왕대신(山王大神)님께 소원하는 소원자(所願者)의 소원을 성취할 수 있도록 산신(山神)님의 문(門)을 열어주시고 산신(山神)님의 길(路)을 열어주시기를 기원하고자 할 때 사용하는 축원문 당산대신축원문 ｜ 144 마을과 마을주민들을 수호(守護)하고 보호(保護)하시며 마을의 모든 일을 관장(管掌)하시는 당산신령(堂山神靈)님을 일심봉청(一心奉請) 지극정성(至極精誠)으로 공양(供養)하면서 당산굿, 당산치성(堂山致誠), 당산고사(堂山告祀) 등의 제의(祭儀)를 드리거나 당산기도(堂山祈禱)를 하면서 바라고 원하는 소원의 성취를 기원하고자 할 때 사용하는 축원문 성황대신축원문 ｜ 148 성황문(城隍門)이 열려야 산신문(山神門)이 열리고 산신문(山神門)이 열려야 천신문(天神門)이 열린다는 말이 있다. 성황대신(城隍大神)님은 인간(人間)과 신(神) 사이의 경계(境界)를 수호(守護)하시고 보호(保護)해 주시는 신령님이시다. 제자와 제가신도가 인간과 신 사이의 경계에 매여있거나, 맺혀있어서 막혀있을 수 있는 인간과 신 사이의 신문(神門)을 열어 그동안 넘지 못했던 경계(境界)를 넘어서고자 서낭목과 성황당(城隍堂)을 찾아 성황대신(城隍大神)님께 굿, 치성, 고사 등의 제의를 드리거나 성황기도(城隍祈禱)를 하면서 바라고 원하는 소구소망(所求所望)의 성취를 기원하고자 할 때 사용하는 축원문 제대신장축원문 ｜ 153 무당(巫堂)을 보호(保護)하고 수호(守護)하시며 신령스러운 장소(場所)와 기도터(祈禱基), 기도처(祈禱處) 등을 수호하고 보호하시는 모든 신장(神將)님을 청하여 일체부정(一切不淨)의 소멸(消滅)과 축귀축송(逐鬼逐送)을 기원하면서 기도와 굿, 치성(致誠), 고사(告祀) 등의 제의(祭儀)를 진행(進行)하는 과정(過程)과 그 이후(以後)에도 제자와 제가신도(祭家信徒)의 수호와 보호를 기원할 때 사용하는 축원문 제대장군축원문 ｜ 161 기도 하거나 굿, 치성, 고사 등의 제의(祭儀)를 지낼 때 일체제액제살(一切除厄除煞)과 일체부정(一切不淨)을 소멸(消滅)하면서 허주(虛主), 잡귀잡신(雜鬼雜神), 수배(隨陪), 요귀사귀(妖鬼邪鬼) 등을 영소영멸(永消永滅)하고 축귀축사(逐鬼逐邪), 축귀축송(逐鬼逐送)하시며 무당(巫堂)을 수호하고 보호해 주시는 모든 장군신령(將軍神靈)님을 청배(請陪)하여 제자와 소원자(所願者)의 바라고 원하는 소구소망(所求所望)이 성취될 수 있도록 기원 할 때 사용하는 축원문 군웅신장축원문 ｜ 168 수배(隨陪), 허주(虛主), 잡귀(雜鬼), 잡신(雜神) 등을 관리감독(管理監督)하시는 모든 군웅신장(軍雄神將)님을 청배(請陪)하여 일체액살(一切厄煞), 일체액운(一切厄運), 일체상문(一切喪門), 일체부정(一切不淨)과 일체요귀(一切妖鬼), 일체사귀(一切邪鬼), 일체마귀(一切魔鬼), 일체간귀(一切奸鬼) 등을 쫓아내거나 소멸(消滅)하고 제거(除去)하여 제자와 소원자(所願者)에게 그동안 매여있거나 맺혀있어서 막혀있었던 모든 일들과 바라고 원하는 소구소망(所求所望)이 성취될 수 있도록 기원 할 때 사용하는 축원문 제 4 장 ｜ 각신별축원문 2 성주대신축원문 ｜ 175 가택(家宅)과 건물(建物) 등을 수호(守護)하시고 가내(家內) 길흉화복(吉凶禍福)을 관장(管掌)하시는 성주대신(城主大神)님을 봉청(奉請)하여 가내(家內) 무사태평(無事泰平)과 부귀영화(富貴榮華)를 기원하고 가정(家庭)의 화목(和睦)과 평안(平安)을 기원할 때 사용하는 축원문 조왕대신축원문 ｜ 183 과거 부엌과 현재 주방(廚房)의 모든 일을 관장(管掌)하시는 신령(神靈)님이자 불의 화신(火神)으로 모셔지는 조왕대신(?王大神)님을 청배(請陪)하여 집 안으로 들어올 수 있는 모든 화마(禍魔)와 재액(災厄) 등을 막아내어 가내(家內) 평안(平安)과 가업(家業)의 번창(繁昌) 등을 기원하고자 할 때 사용하는 축원문 제대대감축원문 ｜ 189 가택(家宅)을 수호(守護)하시고 재수(財數), 재물(財物), 재복(財福) 등을 관리감독(管理監督)하시며 가정(家庭)의 번영(繁榮)과 평안(平安)을 관장(管掌)하시는 대감(大監) 신령님을 봉청(奉請)하여 가내평안(家內平安)과 부귀영화(富貴榮華)를 기원하고자 할 때 사용하는 축원문 터주지신축원문 ｜ 193 살고 있는 가택(家宅)과 영업장(營業場), 사업장(事業場) 등의 터전을 수호(守護)하시고 관리감독(管理監督)하시는 모든 터주지신(基主地神)님을 봉청(奉請)하여 대접(待接)해 드리면서 이것저것 여러 방편(方便)으로 도와주시기를 기원할 때 사용하는 축원문으로 규모(規模)가 작은 터고사(基告祀)를 지낼 때 사용한다. 토주지신축원문 ｜ 199 대자연(大自然)의 토지(土地)와 대지(垈地)를 관장(管掌)하시는 모든 토주지신(土主地神)님을 봉청(奉請)하여 대접(待接)해 드리면서 이것저것 여러 방편(方便)으로 도와주시기를 기원할 때 사용하는 축원문으로 규모(規模)가 큰 터고사(基告祀)를 지낼 때 사용한다. 걸립신령축원문 ｜ 206 신법당(神法堂) 안과 밖의 경계(境界)에 모셔지는 걸립(乞粒) 신령님은 허주(虛主), 잡귀(雜鬼), 잡신(雜神)들의 출입(出入)과 인간들의 출입왕래(出入往來)를 관리감독(管理監督)하시며 굿, 치성, 고사 등에 쓰이는 제물(祭物)과 금전(金錢) 등을 관리감독(管理監督)하시므로 걸립(乞粒) 신령님을 따로 모신 제자들은 신법당을 출입(出入)할 때 꼭 걸립(乞粒) 신령님께 고(告)를 하며 인사를 드리고 갑자기 신법당으로 손님이 들지 않거나 손님이 뜸할 때 제물을 차리고 걸립 신령 축원문을 사용하기도 하는데 대다수(大多數)가 터고사 축원문으로 사용한다. 제 5 장 ｜ 고풀이축원문 성황풀이축원문 ｜ 213 성황문(城隍門)이 열려야 산신문(山神門)이 열리고 산신문(山神門)이 열려야 천신문(天神門)이 열린다는 말이 있다. 서낭목이나 성황당(城隍堂)에서 굿, 고사, 치성 등의 제의(祭儀)를 지내거나 성황기도(城隍祈禱)를 하면서 서낭목과 성황당(城隍堂)에 매여있거나 맺혀있어서 막혀있는 경계(經界)를 넘어서기 위해 성황고(城隍苦)를 풀어드리며 신제자(神弟子)와 제가신도(祭家信徒)의 성황문(城隍門)을 열어서 소원성취할 수 있도록 기도하고 기원할 때 사용하는 고(苦)풀이 축원문 산신풀이축원문 ｜ 221 산(山)에서 굿, 고사, 치성 등의 제의를 지내거나 산신기도(山神祈禱)를 하면서 신제자와 제가 신도들에게 매여있거나 맺혀있는 산신고(山神苦)를 풀어드리며 막혀있는 산신(山神)님의 문(門)을 열어 소원성취할 수 있도록 기도하고 기원할 때 사용하는 고(苦)풀이 축원문 용신풀이축원문 ｜ 229 용궁(龍宮)에서 굿, 고사, 치성 등의 제의를 지내거나 용궁기도(龍宮祈禱)를 하면서 신제자와 제가 신도들에게 매여있거나 맺혀있는 용신고(龍神苦)를 풀어드리며 막혀있는 용왕(龍王)님의 문(門)을 열어 소원성취할 수 있도록 기도하고 기원할 때 사용하는 고(苦)풀이 축원문 칠성풀이축원문 ｜ 233 허공(虛空)에서 굿, 고사, 치성 등의 제의를 지내거나 칠성기도(七星祈禱)를 하면서 신제자와 제가 신도들에게 매여있거나 맺혀있는 칠성고(七星苦)를 풀어드리며 막혀있는 칠성(七星)님의 문(門)을 열어 소원성취할 수 있도록 기도하고 기원할 때 사용하는 고(苦)풀이 축원문 군웅풀이축원문 ｜ 238 매여있거나 맺혀있는 원(怨)과 한(恨)이 많아 말(言)도 많고 탈(?)도 많은 신제자와 제가신도의 군웅고(軍雄苦)를 풀어드리면서 막혀있는 군웅신(軍雄神)의 문(門)을 열어 소원성취할 수 있도록 기도하고 기원할 때 사용하는 고(苦)풀이 축원문 조상풀이축원문 ｜ 242 돌아가신 조상(祖上)님과 부모(父母)님, 형제(兄弟), 남매(男妹), 자손(子孫)에게 매여있거나 맺혀있는 조상님의 고(苦)를 풀어 극락왕생(極樂往生), 인도환생(引導幻生) 할 수 있도록 천도(薦度)해 드리면서 막혀있던 조상님의 문(門)을 열어 소원성취할 수 있도록 기도하고 기원할 때 사용하는 고(苦)풀이 축원문 삼재풀이축원문 ｜ 251 9년을 주기(週期)로 들어와 3년 동안 머물다가 가는 삼재(三災)를 풀어(解) 제거(除去)하거나 소멸(消滅)시켜서 삼재(三災)로 인해 겪어야 하는 피해(被害)와 고통(苦痛)을 최소화(最小化)하거나 피해(避害) 가기 위해서 기도하고 기원할 때 사용하는 축원문 상문풀이축원문 ｜ 258 상가(喪家)와 장례식장(葬禮式場)으로 조문(근조)을 다녀온 뒤 상문(喪門)과 상문부정(喪門不淨) 또는 상문살(喪門煞)이 들었을 때 사용하는 축원문 횡수막이축원문 ｜ 263 해가 바뀌는 신년초(新年初)에 1년 동안 닥쳐올 수 있는 횡수(橫數)와 횡래지액(橫來之厄)을 예방(豫防)하거나 소멸(消滅)시키기 위해 굿, 치성(致誠), 고사(告祀) 등의 제의(祭儀)를 할 때 사용하는 축원문으로 12달 액풀이와 횡수액살(橫數厄煞) 풀이가 종합적(綜合的)으로 함축(含蓄)되어 있다. 제 6 장 ｜ 해원천도축원문 조상천도축원문 ｜ 273 돌아가신 조상님의 원(怨)과 한(恨)이 맺힌 마음을 풀어드리며 천도(薦度)하여 왕생극락(往生極樂), 인도환생(引導幻生) 하시기를 기원할 때 사용하는 축원문 자손천도축원문 ｜ 281 태어나기 전(前)과 태어난 후(後) 망자(亡者)가 된 태아령(胎兒靈)과 이승에 원(怨)과 한(恨)이 많은 청춘남녀자손(靑春男女子孫)의 혼령(魂靈)을 달래어 맺혀있는 원(怨)과 한(恨)을 풀어드리며 천도(薦度)해 드리고자 할 때 사용하는 축원문 명부시왕축원문 ｜ 285 고인(故人)이 된 망자(亡者)의 왕생극락(往生極樂)과 인도환생(引導幻生)을 기원(祈願)하며 사십구제(四十九祭) 또는 천도제(薦度祭)를 지낼 때 사용하는 축원문으로 진오귀(塵?歸) 굿을 행할 때도 사용한다. 제 7 장 ｜ 제가신도축원문 제가신도축원문 ｜ 295 제자와 인연(因緣) 맺고 신연(神緣) 맺은 제가신도(祭家信徒)의 소구소망(所求所望)을 성취하기 위해 굿, 고사(告祀), 치성(致誠) 등의 제(祭)를 지내며 기도하고 기원할 때 사용하는 축원문 개업고사축원문 ｜ 303 새로운 사업(事業)이나 영업(營業), 상업(商業), 장사(場事)를 시작하기 전(前)에 천지신명(天地神明) 만신령(萬神靈)님을 봉청(奉請)하여 공양(供養)하면서 사업, 영업, 상업, 장사의 성공(成功)과 성취(成就)를 기원할 때 사용하는 축원문 차고사축원문 ｜ 308 새로운 차량을 구매(購買)하여 운행(運行)하기 전(前) 차량(車輛)의 무사고(無事故)와 차주(車主)의 안전운행(安全運行)을 기원하며 고사(告祀) 또는 치성(致誠)을 드릴 때 사용하는 축원문 가택고사축원문 ｜ 313 새로운 집으로 이사(移徙)했거나 가택(家宅)이 불길(不吉)하고 불안(不安)하다고 느껴질 때 가택(家宅)과 가정(家庭)을 수호(守護)하고 보호(保護)해 주시는 모든 가택신(家宅神)을 봉청(奉請)하여 액운(厄運)과 액살(厄煞)을 소멸(消滅)하고 축귀(逐鬼), 축사(逐邪)하여 가정(家庭)에 풍요(?饒)와 행복(幸福)이 찾아올 수 있도록 기원할 때 사용하는 축원문 뱃고사축원문 ｜ 319 매년초(每年初) 선박(船舶)을 운행하기 전(前) 배를 수호하시고 보호하시는 용왕(龍王)님과 선왕대신(船王大神)님께 선박(船舶)의 조업안전(操業安全)과 어선(漁船)의 풍어만선(?漁滿船)을 기원하며 고사(告祀) 또는 치성(致誠)을 드릴 때 사용하는 축원문 방생기도축원문 ｜ 324 제가신도(祭家信徒)와 함께 용궁(龍宮)을 찾아 거북이, 물고기 등의 살아있는 생물(生物)을 방생(放生)하며 제가신도의 바라고 원하는 소구소망(所求所望)을 성취하기 위해 기도하고 기원할 때 사용하는 축원문 제 8 장 ｜ 뒷전풀이축원문 뒷전풀이축원문 ｜ 331 모든 제의(祭儀)와 기도(祈禱)가 끝나고 제자와 제가신도들에게 따라붙을지 모르는 잡귀(雜鬼), 잡신(雜神), 말명(末命), 수배(隨陪), 영산(獰山) 등을 풀어 돌려보내며 부정(不淨)을 타거나 부정(不淨)이 들지 않기를 바랄 때 사용하는 축원문 ▶ 마무리하며... 신교(神敎)의 무당과 무속(巫俗)의 무속인들이 사용하고 있는 경문과 축원문 등의 문서들은 도교(道敎)의 문서와 불교(佛敎)의 문서 그리고 출처(出處)를 알 수 없는 불분명(不分明)한 문서들이 혼합되어 있고 해석할 수 없는 한자들이 많은 관계로 뜻과 의미도 모르는 체 언제부터인지도 모르는 과거부터 사용하고 있다는 이유 하나만으로 어떠한 발전도 없이 그냥 그런가보다 사용하고 있는 것이 현실이었습니다. 이에 저자(著者)는 신교의 무당으로서 모든 종교의 근원(根源)이자 모든 문화의 근본이 되는 우리나라 고유신앙인 신교의 이념을 바탕으로 소장하고 있던 세상에 잘 알려지지 않은 오래된 옛 문서들을 위주로 하여 막히는 부분은 천지신명님의 계시(啓示)와 현몽(現夢)을 받아 제자님들이 축원하실 때 축원문의 내용을 이해하면서 축원할 수 있도록 알기 쉽게 해석하여 읽기 쉽게 집필한 후 본 축원문을 출판하게 되었습니다. 이 책의 축원문을 사용하시어 축원하시는 영신(靈神)의 제자님들이 제자님을 선택하여 제자의 길을 걷게 하신 주령(主靈)과 주신(主神) 그리고 천지신명님의 큰 뜻을 깨닫고 깨우쳐 행하시기를 기도하고 기원합니다. 神敎 ｜ 巫行 殷寅杓