2025년 03월 10일 출간 | ISBN : 1197319344 | 288쪽

왜 하동학인가? 1부 강의 동쪽 ‘나라’ 제1장 왜 하동인가? 하상계수를 알면 섬진강이 보인다 황하와 닮았다 강江과 하河 범람해야 한다 하동河東의 의미 다양성, 하동의 내성 먼 곳 제2장 역사 지층 속의 하동 지명의 탄생 역사 속 ‘하동’의 지명 선동후서 先東後西, 선 덕천강 후 섬진강 미완의 가야, 그 속의 하동, 변방이냐 무게 추냐 대몽항쟁 속의 하동, 대장경의 기틀을 놓다 최초의 DMZ이자 GOP 두우산성 농민 항쟁, 그 정점의 하동 전투 제3장 하동 사람 국민 심성을 적신 정두수 국민 위로 시인 정호승 샘문골 무명 도공 애민의 표상 전천상, 이소영, 김진호 빛 보기에는 너무 먼 당신 정기룡 시대의 화석이자 지문을 새긴 작가 이병주 하동의 사마천 여재규 강직한 선비의 상징 조지서趙之瑞 제2부 하동을 읽는 일곱 개의 창 서序 제1장 섬진강 산은 강을 잉태시키고 섬진강, 이라는 이름 나루터, 삶을 실어 나르다 하동의 짠맛 하동 여인의 억척스런 삶의 징표, 재첩 강의 일생, 사람의 일생 그 닮은 꼴 나를 키운 팔 할 섬진강 문학 들물과 날물이 백사장을 씻는다는 것은 세상은 역행하고 강은 순행하고 제2장 지리산 지리산 남쪽이라는 것의 의미 지리산이라 백운산이라 나누지 않는다 태생적 지리산공동체 지리산 둘레길, 우리는 손잡을 수 있다 지리산을 유람한 사람들 백두대간의 마지막 두 봉우리 형제봉과 구재봉 지리산 마을 제3장 다도해 남해 바다로 대문이 나 있다 의좋은 형제 남해군 금오산, 다도해를 지배하라 노량, 이순신을 기억하다 흩뿌려 놓은 섬 태평양, 대서양과 연결돼 있다 제4장 다茶 당신의 의미, 차의 의미 하동차의 기원설 차 산업의 위치 한 잔의 차가 입으로 들어오기까지 탄생 시기에 따라 다른 이름 다른 맛 제다 방법에 따라 구분하는 6대 다류 六大 茶類 다맥茶脈과 제다 전승 제5장 평사리 평사리의 하동, 평사리의 악양 박경리의 평사리, 평사리의 박경리 박경리 생명사상의 시원 시베리아 독수리, 북태평양 연어 평사리 사람들 그림이 되는 세상 유일의 들판 봄이 가장 일찍 도착하는 곳 구례 사람 이시영의 하동 제6장 화개장 ‘화개장’으로 가항종점 그곳에 소금 길이 있었다 화개장 화재 사건 역마살 성기 앞에 놓인 세 갈래 길 줄 배에 의탁한 삶 화개 전투와 최후의 빨치산 이현상 제7장 이상향 나의 실낙원 기記 호리병 속의 별천지 이상향의 조건 시대를 이어온 청학동 청학동의 시원 청학동을 찾은 사람들 소도와 도피성 유학자들과 이상향 청학동 하동 유학 계보 하동 유학과 하동 정신 21세기 청학동의 조건 에필로그

그렇다면 하동이라는 이름에는 어떤 의미가 있는가? 물 하河자가 주는
의미는 독특하다. 우선 문자적으로 보면 시적이다. 서사적이며 중의적이
다. 특정한 형태라기보다는 상황적이며 비정형적 의미가 강하다. 직설적
이지 않고 간접적이다. ‘저기 강이 있다’는 말보다 ‘저기에 물이 흐른다’는
말처럼 단번에 알아듣기 어렵지만 곱씹을 때 제맛이 나는 음식과 같다.
p.32
고성산성 전투와 하동송림공원과 백사장에서의 동학농민혁명 전투는
외세와 구세력에 항거하여 변혁을 향한 아래로부터의 몸부림이라 부르고
싶다. 전라도 지방에서 발발된 동학농민혁명은 섬진강을 넘어 경상도에
서는 하동이 그 정점에 있었다. 반외세, 반봉건의 기치를 내 걸어 수호와
변혁의 땅으로 역사에 그 이정표를 세웠다.
p.65

조지서 선생은 결국 형장에 맞아 죽은 후 효수까지 당하고 시체는 능지
처사까지 이르게 된다. 여기에 끝나지 않고 연산군은 뼈를 갈아 바람에 날
리는 형벌인 쇄골표풍碎骨飄風 형을 내려 결국 선생의 뼈는 한강에 뿌려지
게 된다. 이를 알게 된 부인 정 씨는 한양으로 올라가 한강에서 하얀 속치
마를 벗어 물에 담그고 그 젖은 치마를 정성스럽게 개어 돌아와 치마를 땅
에 묻는 장례를 치르니 이것이 바로 오늘의 조지서 선생의 무덤이다. 그러
니 조지서 선생의 무덤은 결국 정 씨 부인의 치마 무덤인 것이다.
p.91


이 바다 하동의 섬들은 장구섬, 나물섬, 토끼섬, 솔섬, 방아섬 등이다.
그 너머 사천의 비토섬과 비토섬이 만들어 놓은 점 같은 작은 섬들이 밤하
늘의 별처럼 현란하다. 우리나라의 섬 중에 이렇게 군집을 이뤄 하나의 작
품이 되는 곳은 이곳이 거의 유일하다.
p.162


벽소령을 넘으면 함양 마천, 남원 운봉, 인월, 산내와 같은 산동네들인
데 그곳의 시장에서 소금은 임산물들과 교환되어 다시 벽소령을 넘어 화
개장에서 귀한 손님이 됐다. 짐작건대 함양과 남원을 넘어 무주구천동까
지 이르지 않았을까? 이들은 다시 섬진강으로 내려가는 배에 실려 하동읍
내로, 소금이 출발했던 전라도 항?포구로 실려 나갔다. 소금은 결국 숯이
나 인삼이나 대추나 하는 임산물들과 교환되어 항?포구들의 시장에서 거
래가 됐을 것이다. 이런 물산들이 1차 중개가 됐던 곳이 다름 아닌 화개장
이었다. 화개장은 보내고 맞이하고 교환했던 중개 지역이었다.
p.235

오늘날 하동의 정치, 경제, 사회와 문화의 주류를 형성하고 있는 것은
일종의 섬진강 문화라 할 수 있다. 세계사적으로도 강이 문화를 주도하고
있는 것은 주지의 사실임을 감안 할 때 그 흐름을 하동도 따랐을 뿐이다.
강 문화의 개방성이 작용한 것일 수도 있다. 강은 곧 연결이요 연결은 속
도와 강력한 전파력을 지닌 것으로 해양 문화와도 쉽게 접촉할 수 있는 장
점이 있다.
p.281

문화기획자이자 시인인 저자가 하동에 살며 하동의 지역적 특성과 인문학적인 풍경을 소개하는 〈하동학 개론〉을 펴냈다. 저자는 하동의 섬진강을 비롯 평사리, 지리산, 남해 다도해 불일폭포 등을 답사하며 사색하고 하동의 지리적 위치와 역사, 인물 등에 대한 사유를 한 권의 책에 담았다. 저자의 하동 이야기를 따라가 보면 책으로 걷는 하동의 진풍경이 펼쳐지고 그동안 우리가 몰랐던 하동의 과거와 오늘, 미래를 톺아볼 수 있다. 저자는 우선 1부에서 섬진강의 범람에 주목, 강의 범람이 어떻게 하동이라는 천혜의 자연을 거느린 지역을 형성했는지를 설명하고 역사 속의 전쟁, 주민들의 삶, 문화 등을 소개한다. 2부에서는 ‘하동을 읽는 일곱 개의 창’ 이라는 프리즘을 통해 섬진강, 지리산, 다도해 남해, 다茶, 평사리, 화개장, 이상향이란 주제로 각 장별로 하동을 이루는 지리적 환경과 그 속에서 살아가는 사람들의 삶을 살갑게 잇고 있다.