이 책의 제목대로 한성준 바탕- 한영숙 류- 이애주 맥으로 이어지는 승무의 모든 것에 대한 기록이다. 우리춤의 선구 한성준, 우리춤의 정수 승무, 한영숙 류-이애주 맥 승무 무보로 구성되어 있다. 특히 승무 무보는 한영숙 선생이 실제 춤을 추시고 이애주 선생이 기록해서 만든 무보를 다시 정리한 것으로 그동안 이애주 선생이 아끼던 귀중한 자료이다. 승무의 미학 발간사로 책소개를 대신한다.

저자 : 이애주 (李愛珠. 1947. 10. 17.~ 2021. 5. 10.) 국가무형문화재 제27호 승무 예능보유자, 서울대학교 교수, 명예교수 이애주 선생은 어린 시절 ‘이왕직 아악부(국립국악원의 전신)’의 수장(首長) 김보남으로부터 춤을 익혔다. 서울대학교 진학 후‘국가무형문화재 제27호 승무’보유자인 벽사(碧史) 한영숙을 사사(師事)했으며, 1996년에는 스승에 이어 2대 예능보유자로 지정되었다. 1987년 6월항쟁의 한복판에서 온몸으로 시대를 가르는 춤을 춤으로써 춤의 사회적 과제를 부각시켰다. 이후 전통춤 정립과 후진 교육에 매진하는 한편, 대학교 교수, 경기아트센터 이사장을 역임했으며, 2021년 이애주문화재단을 설립한 후 같은 해 5월 10일 타계했다. ※ 이애주문화재단은 시대의 춤꾼 이애주 선생이 우리 곁을 떠나기 전 전통문화예술 발전을 위해 설립한 공익단체입니다. 재단은 한성준 바탕 한영숙 류 이애주 맥의 전통춤 전승을 지원하는 한편 선생이 실천으로 보여준 역사맞이춤을 발전시켜 전통춤의 창작 지평을 보다 넓게 하는데 기여하고자 합니다. 더불어 선생의 바람대로 춤 뿐 아니라 음악·연극·미술 등 다양한 문화·예술이 협력하는 공동체를 만들고 건강한 문화·예술인을 발굴 육성하고자 합니다. 이애주문화재단 이사장 유홍준 상임이사 임진택

우리춤의 선구先驅, 한성준韓成俊 16 들어가는 말 I. 한성준의 역사ㆍ문화 인식 20 1. 한성준의 춤 인식｜20 2. 정도正道를 밟아가는 역사ㆍ문화 의식｜21 II. 한성준 춤의 형성과 기법 23 1. 한성준 춤의 형성｜23 2. 한성준 춤의 기본 기법｜27 III. 한성준이 정립한 대표적 춤 네 바탕 31 1. 승무｜31 2. 살풀이｜33 3. 태평춤｜34 4. 학춤｜37 IV.한성준 춤의 정신과 원리 1. 한성준 춤의 정신｜41 2. 한성준 춤의 원리｜49 V. 한성준 춤의 가치와 현대적 의의 1. 한성준 춤의 핵심적 가치｜53 2.한성준-한영숙-이애주 전승춤의 현대적 의의｜59 60 맺음말 우리춤의 정수精髓, 승무僧舞 64 들어가는 말 I. 승무僧舞의 의미 65 1. 춤이름에 나타난 의미｜65 2. 춤옷과‘장삼놀림’｜67 II. 승무의 형성 과정 69 1. 골격의 형성 : 근원적 기원｜69 2. 춤틀의 발전 : 사상ㆍ신앙의 토대｜72 3. 불교와의 연관｜74 4. 승무의 정착｜77 III. 승무의 원리와 구조 80 1. 승무와 유사 춤과의 관계｜80 2. 승무 움직임의 원리｜82 3. 승무의 전개구조｜84 IV. 승무의 구성과 춤사위 분석 87 1. 염불과장｜87 2. 타령과장｜102 3. 굿거리과장｜106 4. 법고·당악과장｜112 5. 뒷굿거리과장｜115 V. 승무의 미적 구조 121 맺음말 한영숙 류流 이애주 맥脈 승무僧舞 무보舞譜 I. 한영숙 류 승무의 전승傳承 과정 124 1. 들어가는 말｜124 2. 승무의 시대 구분｜125 3. 맺음말｜131 ● 깊이 체득한 몸의 발현, 그 기록으로서의 무보舞譜·권효진｜134 II. 국가무형문화재 제27호 승무 137 1. 염불 + 잦은염불｜139 2. 타령 + 잦은타령｜187 3. 굿거리 + 잦은굿거리 + 굿거리｜225 4. 법고 + 당악｜307 5. 뒷굿거리｜327 우리춤의 혼과 맥 그리고 기억 337

발간사

승무에 관한 모든 것
유홍준/이애주문화재단 이사장, 전 문화재청장

우리 시대의 춤꾼이자 대한민국 국가무형문화재 제27호 〈승무〉 예능보유자이시던 이애주 선생이 돌아가신 지 어느새 한 해가 다 되었습니다. 그 안타까움과 아쉬움은 이루 형언할 길이 없는데 선생께서는 서거하시기 직전, 재단법인을 설립하여 당신이 못 다한 일을 이어
가고 제자들의 연찬(硏鑽)과 수련을 도와 달라는 유지를 남기셨습니다.
그리하여 탄생한 〈이애주문화재단〉은 무엇보다 선생께서 생전에 남긴 글을 출판하는 작업부터 시작하였습니다. 이에 선생의 유고를 정리해 보니 두 개의 ‘학위 논문’과 여러 개의 ‘우리 춤에 대해 쓴 글’로 분류할 수 있었습니다.
이애주 선생의 우리 춤에 대한 생각을 담은 글은 예상 밖으로 상당한 양이었습니다. 선생께서는 생전에 저서를 펴낸 일은 없었지만, 기회가 있을 때마다 우리 춤의 미학과 역사적 전통에 대해 적극적으로 논지를 폈습니다. 이를 가름해 보니 하나는 〈승무의 미학〉이고 또 하나는 우리 춤의 나아갈 길을 갈파한 〈이애주의 춤 생각〉이었습니다
학위 논문 중 하나는 박사학위 논문 〈고구려 춤의 상징체계〉(1999년)입니다. 이는 이애주 선생이 고구려 고분벽화의 춤그림을 바탕으로 우리 춤의 기원을 찾아간 탁월한 연구 작업이라 할 수 있습니다. 또 하나는 석사학위 논문 〈처용무에 관한 연구〉(1971년)로, 처용무를 통해 우리 전통무용의 특질을 선구적으로 탐구한 것입니다. 이 두 편의 논문은 각기 별도의 저서로 될 만한 내용과 분량을 갖추고 있었습니다.
이애주문화재단은 이 네 편의 논저를 모두 출판하기로 하였습니다.
이 중 〈이애주의 춤 생각〉은 선생의 모교인 ‘서울대 출판부’에, 다른 세 권은 ‘개마서원’에 출판을 의뢰하여 마침내 모두 결실을 맺게 되었습니다.
〈승무의 미학〉은 이애주 선생 자신이 무형문화재 예능보유자로 되어 있는 승무의 유래와 춤의 구성과 특질을 역사적ㆍ예술적으로 탐구하고 논한 이애주 선생의 대표 저작이라고 할 수 있습니다.
승무는 승복을 입고 추는 춤이지만 불교에서 승려들이 추는 춤이 아닙니다. 오랜 세월 민중들이 고깔모자와 장삼이라는 승복의 의상을 빌려 삶의 기쁨과 슬픔, 고난과 그 극복과정을 춤사위로 표현하여온 민중무용이자 민족무용입니다. 따라서 승무는 추는 사람에 따라 여러
형태로 나타났습니다. 그런 승무를 춤의 한 장르로 완성하여 틀을 갖춘 분은 조선 말기에 등장한 불세출의 춤꾼인 한성준(1875~1941) 선생님이셨습니다.
한성준에 의해 정립된 승무는 그의 손녀인 한영숙(1929~89)에게 전수되어 1969년 국가무형문화재 제27호로 지정되었고 그 뒤를 이은 분이 바로 이애주 선생입니다. 승무의 형성 역사가 이러하기 때문에 그동안 춤사위에 대한 연구와 발전은 끊임없이 이루어졌지만, 이에 대한 문헌적 뒷받침과 예술학적 탐구는 따르지 못한 면이 있었습니다. 이애주 선생은 생전에 이를 아쉽게 여기고 기회 있을 때마다 승무에 관해 글을 발표해 왔던 것입니다.
이 글들을 모아 종합 정리해보니, 한편은 승무를 정립한 한성준 선생에 관한 연구였으며, 다른 한편은 승무 자체의 원리와 미적(美的) 구조에 관한 탐구였습니다.
책의 구성에서 알 수 있듯이 이 책은 한성준-한영숙-이애주로 이어오는 승무의 역사적 맥락과 춤사위 하나하나의 의미를 명확히 해 놓은, 사실상 ‘승무에 관한 모든 것’이 담겨 있는 노작(勞作)이라 하지 않을 수 없습니다.
이애주 선생이 스승 한성준 선생님과 한영숙 선생님께 누(陋)가 되지 않을까 하는 생각에서 노심초사 했듯이, 후학 제자들도 고인(故人)이 되신 이애주 선생에게 혹 누가 되지 않을까 염려하면서 성심으로 자료를 모으고 다듬어 마침내 이 책을 펴내게 되었습니다.
그래서 이애주문화재단은 어느 책보다도 이 〈승무의 미학〉의 간행에 큰 보람과 자부심을 갖고 있습니다.
부디 이 책을 통해 많은 분들이 ‘승무의 미학’에 깊은 이해와 공감이 있기를 기대합니다.