사람이 태어나서 60갑자(甲子)를 한 바퀴 돌면 회갑(回甲)이 된다. 지금시대는 평균 수명이 길어져서 회갑을 신중년이라고 부르지만, 수명이 짧았던 먼 옛날 회갑은 죽음을 준비하는 때라고 생각했다. 회갑을 맞은 올해 집필한 이 책은 그동안 걸어 온 나의 학문 노정의 중간 결산이다. 한국과 독일에서 공부하며 겪은 서로 다른 시공간에서의 경험과 지적 상상력은 지금보다 더 나은 인류의 미래를 생각하도록 이끌었다. 사회복지학을 가르치면서, 특히 내 전공인 복지 국가론을 강의할 때면 서구 복지 국가와 한국의 현실을 마주 보며 그 격차를 어떻게 줄일 수 있을 것인지에 대한 상념에 젖곤 했다. 유럽 복지 국가는 그들이 겪어 온 역사적 경험과 문화적 배경과 함께 그 저변에는 철학적 뿌리가 자리하고 있다. 유럽과 한국은 서로 다른 역사적 배경을 가지고 있으므로 이제는 유럽 복지 국가가 한국의 모델이 될 수 없다는 것은 누구나 알 수 있는 상식이다. 복지 국가의 제도와 내용만 가져와서 그대로 운용한다고 유럽 복지 국가와 같은 나라가 만들어지는 것은 아니기 때문이다. 세계적으로 가장 뛰어난 사회 보장 제도를 갖추고 있는 북유럽 복지 국가 스웨덴도 20세기 초반 미국에서 일어난 대공황의 여파로 자본주의 변방의 가난한 나라에 불과했다. 그런 스웨덴이 정치 발전과 함께 사회·경제적 혁신을 일으키고 세계적인 복지 국가로 성장할 수 있었던 배경에는 에른스트 비그포르스라는 이론가이자 관료이며 정치인이 주창한 ‘국민의 집’이라는 철학적 복지 담론이 있었다. 그는 현실을 개혁할 수 있는 가치와 실용적인 이념을 모색하면서 사회 문제를 해결할 수 있는 구체적인 정책들을 만들었다. 이러한 그의 생각을 담은 가치 담론이 “잠정적 유토피아”였다. 그것은 당시 혼란과 빈곤, 무질서의 스웨덴을 새로운 미래의 모습으로 담아낸 철학적 사유의 실마리였다. 2017년 대통령 탄핵이라는 대한민국 헌정사 초유의 정치적 격변을 겪었지만 지금 한국의 정치·사회적 현실은 여전히 녹록지 않다. 남북분단의 지정학적 위기는 계속되고 있고 한반도를 둘러싼 국제 정세는 매우 빠르게 변하고 있다. 고려 역사를 기록한 「고려사」를 보면 고려 말기에 막강한 권력을 가진 세력들이 존재했는데 이들을 ‘호활지도(豪猾之徒, 세력 있고 교활한 집단)’로 묘사하고 있다. 1170년 정중부의 난 이후 권력을 잡은 지배층인 권문세족은 고려 전통 가문과 문신 정권기에 득세한 가문, 그리고 원나라 지배 이후 성장한 약 60~70 가문 정도가 막강한 권력으로 사익 추구에만 몰두하면서 고려 사회가 위기에 빠지게 되었다. 고려 말기 신진 사대부 중 역성혁명파였던 정도전은 국가의 기운이 기운 것을 알고 무능하고 부패한 고려 왕조를 폐위시키기 위해 이성계와 손을 잡은 후 새로운 국가, 조선을 건국했다. 유비가 제갈량을, 유방이 장량을, 이성계가 정도전을 얻은 것은 선각자와 현자 모두 세상을 도탄에서 구할 큰 뜻을 품고 한결같이 하늘의 지혜를 구했기 때문이다.

1 서론 / 11 집필 취지와 목적 / 13 유기체 철학 방법론과 범위 : 역학적 사유와 화이트헤드의 과정 철학 / 15 2 천인합일설(天人合一說)과 유기체적 세계관 / 21 1. 동아시아 세계와 천인합일설 / 23 동아시아에 대한 새로운 이해 : 문화적 정체성을 지닌 역사적 세계 / 23 동아시아의 역사 철학적 배경 : 천인합일 사상 / 28 2. 유기체적 구조와 동아시아적 세계관 / 32 기계론적 세계관에서 유기체적 세계관으로 / 32 화이트헤드의 유기체적 우주관 : 과정 철학 / 33 화이트헤드의 과정 철학과 동양의 유기체적 우주론 : 과정론과 『주역』 / 39 요약 / 45 3 역도(易道)의 관념과 천지(天地)의 우주관 / 47 1. 역도의 관념과 탈경계성 / 49 동양 사상의 뿌리 『주역』 : 점술에서 철학으로 / 49 『주역』의 세계관과 그 실현체계 : 역관(易觀), 역상(易象), 역도(易道) / 53 포스트주의의 탈경계성 / 59 2. 천지의 구조와 시공간적 우주관 / 62 동서양의 과학과 자연관 / 62 동아시아의 우주관 : 천지와 역(易) / 65 『주역』괘와 효 : 천지의 시공간적 변화 과정 / 67 동아시아 우주관의 변화 과정과 주희의 이기론 / 69 요약 / 72 4 역학(易學)의 상수(象數) 구조와 이간관(易簡觀) / 73 1. 취상운수(取象運數)의 방식 / 75 천도(天道)와 인도(人道) : 하늘과 인간에 대한 사유 / 75 천지에 대한 이해 구조, 상(象)과 수(數) : 상을 취하여 수를 셈하다 / 78 『역위』와 우주론 / 80 2. 인식론적 이간관 / 84 이간 : 주역의 세계관은 쉽고 간단하다 / 84 요약 / 87 5 변통(變通)의 과정과 음양(陰陽)의 생명관 / 89 1. 궁변통구(窮變通久)의 원리와 시중(時中)의 방식 / 91 궁변통구 : 『주역』의 존재론, 실천론, 인식론 / 91 미래를 예견하는 『주역』의 원리 : 변통(變通)과 시중(時中) / 94 2. 음양의 방식과 유기체적 생명관 / 101 음양과 오행의 운행 원리 : 유행과 대대 / 101 동양의 유비적 사유와 서양의 근대 철학 / 108 『주역』 괘상에서 드러나는 자연과 인간의 유기체적 구조 / 111 요약 / 115 6 건곤(乾坤)의 원리와 천인(天人)의 생태관 / 117 1. 건곤의 원리와 시공간의 지속성 / 119 『주역』의 입구, 건괘와 곤괘 / 119 역리(易理)의 음양 원리와 건곤 / 122 화이트헤드의 과정론 : 순환의 논리 / 126 2. 천인 관계와 지속 가능한 생태관 / 131 우주, 자연, 하늘 : 종교와 철학의 서사 / 131 천(天) 개념의 역사적 변화 과정 / 133 하늘과 인간, 중화(中和)의 관계 / 138 『주역』의 생명 사상 / 140 요약 / 144 7 도의(道義)의 관문과 인문(人文)의 윤리관 / 145 1. 우환 의식(憂患意識)과 인간적 각성 / 147 인간이 경험하는 불안 / 147 우환 의식 : 위기를 준비하는 인간의 지혜 / 150 『주역』을 통해 우환을 준비하다 / 152 2. 도덕의식과 인문 정신의 윤리관 / 156 도덕의식 : 문명 전환의 원천 / 156 천도와 인문 : 인간 사회의 준칙 / 160 요약 / 165 8 결론 : 생태 문명과 새로운 공생적 복지 국가를 위한 철학 / 167 『주역』의 세계관과 화이트헤드의 유기체 철학 / 169 동아시아의 생명 사상과 생태 문명 / 172 공생적 복지 국가 : 시장과 정부의 이분법을 넘어서는 삼재(三才)의 경제와 선토피아(仙topia) / 176 『주역』 - 문명 전환을 위한 새로운 인문 정신 / 188 주석 / 189