김덕균 저 『동아시아 효문화 이해』 효는 청국장과 같다. 청국장은 전통음식이자 미래 건강식품이다. 그런데 옛날 청국장과 오늘의 청국장은 같지 않다. 많이 달라졌다. 옛날 청국장 그대로라면 아무도 찾지 않는다. 지독한 냄새 때문이다. 효는 전통문화이자 미래 한국인의 정신적 가치이다. 하지만 옛날 그대로의 효가 아니다. 일방적 헌신, 봉사, 희생을 요구하던 전통적 효는 생명력이 없다. 양방향의 사랑과 공경, 배려와 존중이 뒷받침되는 효문화이다. 부모-자녀관계 만이 아닌 사회적 관계 모두를 포함하는 효문화이다. 세상에 부모 없이 태어나는 사람은 없다. 효가 보편적 가치를 지닐 수 있는 근거이다. 다문화 사회 소통 공감의 코드가 효문화에 있다는 것이다. 이 책이 이런 내용을 담으며 서구 르네상스가 그랬듯, 모든 것을 고전에 근거했다. 21세기 제4차 산업혁명시대, 이 책을 통해 새로운 효문화의 방향과 미래 한국인의 핵심가치를 찾아봤으면 한다.

저자 : 김덕균 1964년 경기도 화성에서 출생했다. 1982년 성균관대 동양철학과에 입학, 1995년 동 대학원에서 철학박사 학위를 받았고, 1997년 한국연구재단(당시 한국학술진흥재단) 지원으로 중국 산동사회과학원에서 박사후과정(Post-Doc)을 마쳤다. 성균관대, 중앙대, 동덕여대, 한국예술종합학교, 대전대, 협성대에서 강의하다가 중국산동사범대학 외국인교수, 서일대학교 교양과 주임교수, 성산효대학원대학교 효문화학과 교수(교학처장, 연구처장, 효교육문화연구소장), 중국사회과학원 교환교수, 한국양명학회 회장을 지냈고, 현재는 보건복지부와 대전시가 공동 출연한 재)한국효문화진흥원 효문화연구사업단장으로 있으면서 효관련 정책연구와 전국의 유무형 효문화자산조사에 매진하고 있다. ○ 저서: 『통쾌한 동양학』(글항아리), 『명말청초 사회사상』(한국학술정보), 『공문의 사람들』(논형), 『삭혀먹는 나라 비벼먹는 나라』(지혜문학), 『황종희의 명이대방록』(삼성출판사), 근·현대사 속 겨레의 효자들』(다른 생각), 『한국 기독교를 빛낸 사람들』(다른 생각), 『옛날 옛적 한밭골 효문화 이야기』(한국효문화진흥원) ○ 공저: 『현대 중국의 모색』(동녘), 『동양사상』(전통문화연구회), 『정보기술사회의 윤리매뉴얼』(서광사), 『동양철학의 자연과 인간』(아세아문화사), 『왕양명철학 연구』(청계), 『전통 청바지-옛것은 과연 낡은 것일까?』(웅진지식하우스), 『최고의 고전번역을 찾아서』(생각의 나무), 『효, 사랑실천입니다』(성산서원), 『효와 행복』(성산서원), 『꿈나무 세대를 위한 예절』·『인터넷 세대를 위한 예절』·『글로벌 세대를 위한 예절』(이상 대한교과서), 『儒家傳統與人權民主思想』(齊魯書社, 중문), 『儒林』(山東大學, 중문), 『한국효문화자료보감-대전시 편』·『한국효문화자료보감-충청남도 편』·『한국효문화자료보감-강원도 편』·『세계 각국의 효문화』·『한국의 효문화 뿌리를 찾아서I -고조선~통일신라』(이상 한국효문화진흥원) ○ 역주서: 『명이대방록』(한길사, 제41회 한국백상출판문화상 번역부문 수상작), 『잠서』상·하(소명, 한국학술진흥재단 명저번역총서), 『역주 고문효경』·『그림으로 읽는 동양의 효문화』(이상 문사철) ○ 번역서: 『중국 봉건사회의 정치사상』(동녘) ○ 논문: 양명학, 중국철학, 한국철학, 효문화 관련 연구논문 50여편

책머리에 사라진 효, 달라진 효, 추구할 효문화 ………………………………………… 5 효는 전통문화이자 미래 정신문화 ……………………………………………… 7 제1장 충과 효,그 본래적 의미를 찾아서 Ⅰ.충효의 본래적 의미 ………………………………………………………… 19 1. 왜 다시 충효인가? ……………………………………………………………… 19 2. 충효문화를 탄생시킨 사회 문화적 배경 …………………………… 21 3. 충과 효의 개념적 뿌리와 그 의미 ……………………………………… 24 (1) 충의 어원과 그 개념 변천 …………………………………………… 24 (2) 효의 어원과 그 개념 변천 …………………………………………… 28 (3) 각종 종교경전에 나타난 효개념 …………………………………… 34 4. 보편적 가치 충효 ……………………………………………………………… 37 Ⅱ.충효,복종…과 불복종…의 변주곡 ……………………………………… 38 1. 덕치의 기본 충효 ……………………………………………………………… 38 2. 분별의 윤리 ………………………………………………………………………… 40 3. 복종과 불복종의 사이 ………………………………………………………… 42 (1) 군신간의 바름 ……………………………………………………………… 42 (2) 부모·자녀간의 화목 ……………………………………………………… 49 4. 현실적 세계관 …………………………………………………………………… 52 제2장 동양고전에 나타난 효와 화해정신 Ⅰ.『논어』의 화해정신과 효사상 ………………………………………… 59 1. 중국의 고전읽기 붐 …………………………………………………………… 59 2. 효와 예, 그리고 조화 ………………………………………………………… 63 (1) 뜻과 실천으로 드러난 순종 ………………………………………… 63 (2) 예禮에 합당한 순종 ………………………………………………………… 65 (3) 조화로서의 예와 효 ……………………………………………………… 69 3. 전통적 효에서 현대적 하모니 윤리로 ……………………………… 74 4. 사적 윤리에서 공적 윤리로 ……………………………………………… 75 Ⅱ.『맹자』에 나타난 효&하모니 …………………………………………… 79 1. 곡절 많았던 『맹자』 …………………………………………………………… 79 2. 도덕적 이상 실천으로서의 효제 ……………………………………… 80 3. 어려운 이웃에 대한 사랑과 봉사 ……………………………………… 84 4. 왕도정치란 일상 속의 효제실천 ……………………………………… 87 5. 학교에서의 효제교육 ………………………………………………………… 91 6. 가족사랑에서 이웃사랑으로 ……………………………………………… 94 7. 인화人和가 제일 …………………………………………………………………… 96 Ⅲ.묵자의 효행론,이상인가 현실인가?…………………………… 97 1. 이상론을 추구한 묵자 ………………………………………………………… 97 2. 묵자의 유가적 효행 비판 …………………………………………………… 99 (1) ‘친친애親親愛’에 근거한 상장례喪葬禮의 비논리성 ………… 99 (2) 앞뒤 다른 유가의 혼례풍속과 번잡한 예악문화 비판 …… 103 (3) 지나친 유가의 상장례 비판 ………………………………………… 104 3. “서로 사랑하라”는 묵자의 이상사회론 ……………………………… 110 (1) 사회적 기본질서, 효충의 붕괴 원인 …………………………… 110 (2) 불충·불효는 천하 해악의 근본 원인 …………………………… 113 (3) ‘일방적’ 사랑에서 ‘상호적’ 사랑으로 …………………………… 115 4. 현실을 벗어난 이상론의 한계 …………………………………………… 118 Ⅳ.『대학』의 친민親民과 효제윤리에 나타난 화해공동체 …… 120 1. 왜 경전인가? ……………………………………………………………………… 120 2. ‘대학’이란? ………………………………………………………………………… 121 (1) ‘대학’의 다의성 ……………………………………………………………… 121 (2) 신민新民인가? 친민親民인가? ………………………………………… 124 3. 『대학』의 효제윤리 공동체 ………………………………………………… 127 (1) 삼강령, 팔조목에 나타난 효제자 ………………………………… 127 (2) 인仁·경敬·효孝·자慈·신信의 공동체 윤리 ………………………… 138 (3) ‘혈구지도’의 화해공동체 ……………………………………………… 142 4. 본말시종本末始終의 핵심 효제자 ………………………………………… 145 Ⅴ.『효경』에 나타난 효문화공동체 ……………………………………… 146 1. 효는 공동체 윤리 ……………………………………………………………… 146 2. 『효경』이란? ………………………………………………………………………… 147 (1) 책이름이 갖는 의미 ……………………………………………………… 147 (2) 저자는 누구일까? ………………………………………………………… 148 (3) 『효경』의 종류 ………………………………………………………………… 152 (4) 『효경』의 민간전파 ………………………………………………………… 155 3. 하모니 공동체의 원리 ………………………………………………………… 156 (1) 효란? ……………………………………………………………………………… 156 (2) 지도자와 일반 서민의 효행 ………………………………………… 158 1) 최고 지도자, 천자의 효행 …………………………………………… 158 2) 중간지도자의 효행 ……………………………………………………… 159 ① 제후의 효 …………………………………………………………………… 159 ② 경대부의 효 ……………………………………………………………… 161 ③ 말단 관리의 효 ………………………………………………………… 162 3) 일반 서민의 효행 ………………………………………………………… 164 4. 하모니 공동체를 위한 효개념 …………………………………………… 167 5. 이타정신의 발현 ………………………………………………………………… 169 Ⅵ.송대 『근사록』의 효사상과 그 외연 확대 ……………………… 171 1. 주희와 『근사록』 ………………………………………………………………… 171 2. 『근사록』의 전반적 흐름과 효사상 …………………………………… 173 3. 효의 대상과 내용 ……………………………………………………………… 176 (1) 하늘같은 부모 ……………………………………………………………… 176 (2) 성명性命과 효제孝弟 ………………………………………………………… 178 4. 효의 방법과 특징 ……………………………………………………………… 181 (1) 순종의 효 ……………………………………………………………………… 181 (2) 정신적·육체적 봉양의 효 ……………………………………………… 183 (3) 충언忠言·간언諫言의 효 …………………………………………………… 186 5. 효행의 외연 확대와 실천 …………………………………………………… 188 (1) 부모의 자녀 사랑 …………………………………………………………… 188 (2) 형제간의 사랑 ……………………………………………………………… 190 (3) 부부간의 사랑 ……………………………………………………………… 194 (4) 이웃사랑 ………………………………………………………………………… 197 (5) 교육의 목적과 효제 ……………………………………………………… 198 6. 성리학적 효행의 장단점 …………………………………………………… 200 제3장 동아시아 각 지역의 효문화와 현대적 효의 다의성 Ⅰ.효문화,동아시아 소통 공감의 인성코드 …………………… 207 1. 왜 다시 효인가? ………………………………………………………………… 207 2. 합리와 불합리를 넘나드는 효 …………………………………………… 211 (1) 헌신·봉사·희생의 전통적 효 ………………………………………… 211 (2) 상황에 맞게 처신하는 권도의 효 ………………………………… 215 3. 사회발전 속 효문화의 빛과 그림자 …………………………………… 217 (1) 효, 사회자본 ………………………………………………………………… 217 (2) 경제발전의 원동력, 효문화 ………………………………………… 220 (3) 다문화사회 소통과 공감의 효문화 ……………………………… 223 (4) 가족복지와 효문화 ………………………………………………………… 225 4. 다문화사회, 한국형 효복지를 위하여 ……………………………… 226 Ⅱ.티베트의 문화와 가족관계에 나타난 효사상 검토 …… 228 1. 티베트 문화의 기원 …………………………………………………………… 228 2. 티베트의 자연환경과 독특한 문화 형태 …………………………… 231 (1) 지정학적 특징과 신화적 문화구조 ……………………………… 231 (2) 윤리도덕정치를 펼친 송감포 …………………………………… 234 (3) 샤머니즘의 종교신앙과 라마교 …………………………………… 237 (4) 중국의 지배와 서양문화의 영향 …………………………………… 241 3. 가족관계와 효사상 …………………………………………………………… 243 (1) 티베트 불교의 특징과 상호부조의 장례문화 ……………… 243 (2) 장자 중심의 가족관계와 어른 공경 ……………………………… 247 (3) 선녀와 나무꾼 설화에 나타난 노인공경 ……………………… 250 (4) 설화에 나타난 지도자의 도리 ……………………………………… 252 4. 중국화에 몸부림치는 티베트 문화 …………………………………… 255 Ⅲ.동서문화 교류현장 실크로드에 나타난 효사상 ………… 257 1. 비단도 길도 없는 실크로드 ……………………………………………… 257 2. 실크로드란? ……………………………………………………………………… 260 3. 귀족 사회를 뒤흔든 실크·유리·옥, 그리고 교류통로 ……… 262 4. 동서 종교문명의 교류 ………………………………………………………… 263 (1) 불교문화 ………………………………………………………………………… 263 (2) 이슬람문화 …………………………………………………………………… 263 (3) 기독교문화 …………………………………………………………………… 264 5. 동서문명 교류 과정에 나타난 기독교의 효문화 ……………… 271 6. 효문화권에서 만난 유교와 기독교 …………………………………… 274 Ⅳ.동양 고전을 통해본 효실천 대 항목 …………………………… 277 1. 7효, 효개념의 확장 …………………………………………………………… 277 2. 동양고전에 나타난 7효 ……………………………………………………… 279 (1) 하나님을 아버지로 섬김 ……………………………………………… 280 (2) 부모·어른·스승공경 ……………………………………………………… 284 (3) 어린이·청소년·제자 사랑 ……………………………………………… 290 (4) 가족사랑 ………………………………………………………………………… 294 (5) 나라사랑 ………………………………………………………………………… 298 (6) 자연사랑, 환경보호 ……………………………………………………… 301 (7) 이웃사랑, 인류봉사 ……………………………………………………… 303 3. 보편적 가치 7효 ………………………………………………………………… 306 Ⅴ.효(와 예악문화,그리고 하모니 공동체 ……………… 307 1. 효와 예악 …………………………………………………………………………… 307 2. 동양 음악의 기원 ……………………………………………………………… 308 3. 하모니 공동체를 위한 음악 ……………………………………………… 310 (1) 음악의 사회성과 대중성 ……………………………………………… 310 (2) 음악을 통한 정치안정 …………………………………………………… 313 4. 예악은 하모니 공동체의 필수 …………………………………………… 316 (1) 예와 악, 그리고 인류 공동의 효 …………………………………… 316 (2) 사람다움과 질서·조화의 원리 ……………………………………… 318 (3) 형식보다는 내용 …………………………………………………………… 320 (4) 변증법적 조화의 원리 …………………………………………………… 321 5. 조화가 필요한 사회 …………………………………………………………… 322 제4장 현대사회 효문화의 길 1달라진 사회의 효문화 ……………………………………………………… 327 (1) 효와 애완동물 ………………………………………………………………… 327 (2) 효와 기생충 ……………………………………………………………………… 330 (3) 효와 자연보호 ………………………………………………………………… 332 (4) 언택트시대의 효문화 ……………………………………………………… 335 (5) 효문화, 저출산 고령사회 문제해결의 열쇠 …………………… 337 2새로운 시대의 효교육 방향 …………………………………………… 340 (1) 효와 예절, 본성인가 교육의 산물인가? ………………………… 340 (2) 치수治水와 효교육 …………………………………………………………… 349 (3) 웃는 얼굴도 효 ………………………………………………………………… 352 (4) 도덕성 회복, 투자우선 순위 …………………………………………… 354 (5) 선입견 때문에 버려지는 효문화 …………………………………… 357 3세기 효문화의 방향 ……………………………………………………… 361 (1) 효와 평화 ………………………………………………………………………… 361 (2) 국난 극복의 원동력, 효문화 …………………………………………… 363 (3) 사랑과 공경의 지도자 대망론 ………………………………………… 368 (4) 가짜뉴스 없는 진실만 통하는 사회 ………………………………… 370 (5) 통해야 산다. …………………………………………………………………… 371 * 세계효문화연표