불교계 최고의 베스트셀러 작가이자 불교 공부 일타강사 원영 스님의 ‘이제서야 이해되는 시리즈’ 제3탄! 지금 살아가는 삶이 막막하게 느껴지고 미래에 대한 불안과 걱정이 불현 듯 엄습한다면 『금강경』 공부하기에 더할 나위 없이 좋은 때! 『금강경』은 대한불교조계종의 소의경전(교의적으로 의지하여 근본으로 삼는 경전)이자 『반야심경』과 함께 가장 널리 독송하고 공부하는 경전이다. 하지만 그런 이유가 없더라도 『금강경』에 담긴 사상과 지혜는 불교를 넘어 모든 사람들이 읽고 공부할 만한 것이기도 하다. 『금강경』 속 모든 관념과 사상을 해체하라는 가르침은 불안과 두려움, 고민에 빠진 모든 사람들에게 무엇에도 흔들리지 않고 살아가는 ‘대자유’를 알려준다. 그래서 비어 있음[空]을 말하지만 그 속에는 가르침이 가득 차 있다. 전작 『이제서야 이해되는 불교』, 『이제서야 이해되는 반야심경』을 통해 불교의 핵심 가르침을 친절하게 알려주었던 ‘불교 공부 일타강사’ 원영 스님이 이번에는 『금강경』을 누구나 쉽게 읽고 이해할 수 있도록 풀어내었다. 어려운 용어 대신 일상의 언어로, 난해한 설명 대신 공감 가는 예시와 경험담으로 친근하게 풀었기 때문에 술술 읽히면서도 단박에 이해할 수 있도록 하였다. 이를 통해 삶이 막막하게 느껴질 때, 미래에 대한 불안과 걱정으로 괴로울 때 어떤 마음으로 살아가야 할지에 대해 정확히 알 수 있을 것이다.

저자 : 원영 (圓映) 운문사 승가대학을 졸업하고, ‘대승계와 남산율종’에 관한 연구로 일본 하나조노[花園] 대학에서 박사 학위를 받았다. 한국으로 돌아와서는 대한불교조계종 교육원 불학연구소 상임 연구원과 교육아사리(계율과 불교윤리 분야), 교육위원 등을 역임하였다. 현재 서울 성북구 청룡암의 주지로 도량을 돌보면서, 불교 공부를 하는 사람이라면 꼭 봐야 한다는 텔레비전 프로그램 BBS 불교방송 〈원영 스님의 불교대백과〉와 《중앙일보》 칼럼 ‘원영 스님의 마음 읽기’, 《불교IN》 ‘이제 다시 법화경’ 등으로 대중과 소통하면서 강의와 다양한 저술 활동을 이어가고 있다. 지은 책으로는 불교 공부를 어려워하는 이들을 위한 불교 입문서 『이제서야 이해되는 불교』, 세상에서 가장 다정하고 흥미진진한 『반야심경』 해설서 『이제서야 이해되는 반야심경』, 계율을 바탕으로 부처님 당시 출가 수행자들의 생활을 엿본 『스님의 라이프 스타일』, 행복을 찾아 헤매는 사람들에게 삶의 지혜를 전달하는 산문집 『지금이라도 알아서 다행인 것들』 등이 있다.

ㆍ 책을 펴내며 1부 『금강경』 이해하기 1. 강인하고 단단한 『금강경』 2. 부처님의 생활 루틴 : 제1 법회인유분 3. 나답게 살기 위한 질문 : 제2. 선현기청분 4. 어떻게 생각하느냐가 그 사람을 만든다 : 제3. 대승정종분 5. 내가 생각지 못한 나의 오류들, 상(相) 2부 다시 시작하려면 1. 돌려받지 못할 마음이라도 주어야지 : 제4. 묘행무주분 2. 당신의 진실한 모습을 봅니다 : 제5. 여리실견분 3. 말세에도 답은 있다 : 제6. 정신희유분 4. 고집부릴 일 하나도 없다 : 7. 무득무설분 5. 복(福)이 뭐길래 : 제8. 의법출생분 6. 유혹에 흔들리지 않을 자신 있는가 : 제9. 일상무상분 3부 언제 어디서든 1. 머무름 없이 마음을 내라 : 제10. 장엄정토분 2. 지혜를 나누면 복이 된다 : 제11. 무위복승분 3. 올바른 가르침의 힘 : 제12. 존중정교분 4. 이름에 갇히지 마라 : 제13. 여법수지분 5. 역경을 이겨내고 피는 꽃이 아름답다 : 제14. 이상적멸분 6. 성공한 사람은 모두 노력하며 산다 : 제15. 지경공덕분 4부 흔들리지 말라 1. 업장을 깨끗이 맑히다 : 제16. 능정업장분 2. 정해진 것이 없기에 진리가 된다 : 제17. 구경무아분 3. 나이테의 허상 : 제18 일체동관분 4. 답을 정해 둔 사람은 설득하기 어렵다 : 제19. 법계통화분 5. 이름에 속지 말자 : 제20. 이색이상분 6. 말은 생각을 담는 그릇이다 : 제21. 비설소설분 5부 마음을 열라 1. 날마다 좋은 날 : 제22. 무법가득분 2. 구름은 바람 없이 움직이지 않는다 : 제23. 정심행선분 3. 지혜로운 선택이 복을 부른다 : 제24. 복지무비분 4. 길을 잃으면 새로운 길을 알게 된다 : 제25. 화무소화분 5. 연기처럼 사라질 인생, 집착하지 마라 : 제26. 법신비상분 6. 생각에 속고 있다 : 제27. 무단무멸분 6부 깨달음이 보인다 1. 누릴 복을 아껴라 : 제28. 불수불탐분 2. oh, my Buddha! 오, 나의 부처님! : 제29. 위의적정분 3. 이치와 현상이 만나다 : 제30. 일합리상분 4. 부처의 눈으로 보면 : 제31. 지견불생분 5. 무엇에도 흔들리지 않는다 : 제32. 응화비진분 ㆍ 책을 마치며

아무튼 『금강경』은 우리가 이 세상을 살아갈 때 어떠한 마음가짐으로 살아가면 좋을지를 알려줍니다. 어떻게 마음을 비워야 하는지 알려주고, 어떠한 견해나 지위에도 집착하지 말라고 가르칩니다. 삶 속에서 끊임없이 집착 버리기를 실천하는 보살의 삶을 살라고 권하면서요. 그러한 삶으로 이끌기 위해 섣부른 판단을 내리거나 입으로 비난하는 행위를 동반하지 않고 현실을 직시할 수 있는 혜안을 갖도록 안내합니다.
_ 본문 8쪽

보살의 마음을 내었다고 해서 마음이 그리 쉽사리 순응하는 것은 아니다. 삶이 순탄한 것은 더더욱 아니다. 우리가 마음만 일으켰다고 해서 갑자기 관세음보살처럼 중생을 구제할 수 있는 일은 아니지 않은가. (중략) 제아무리 중생 구제를 서원하며 마음을 내었어도, 육신이 있는 한 고통 속에서 마음을 다스리며 살아가기는 마찬가지다.
그러므로 우리는 끊임없이 마음을 다스려야 한다. 모세혈관 끝까지 보살의 마음이 가득 들어차도록, 신기루 같은 삶 속에서 마음을 내려놓고 욕망을 버리고 차근차근 나아가야 한다.
_ 본문 37~38쪽

모든 현상이 다 허상인 것을 알면 삶이 조금은 수월해진다. 뭔가를 원하고 추구하는 행동이 줄어들 수 있고, 남으로부터 받은 상처도 쌓아놓지 않을 수 있다. 내가 만들어낸 상(相)은, 험한 세상으로 나가는 문을 만들어내기도 하고, 반대로 그 문을 없애버릴 수도 있기에 그렇다. 어느 쪽이든 나 자신의 선택에 달렸다.
_ 본문 58쪽

사람들은 끊임없이 되묻고 구분하려 든다. 순수하게 받아들이지 못하고, 뭐든 머리로 따지기부터 한다. 시비분별이 항상 따라다닌다. 자신이 쌓은 업이 만들어낸 편협한 생각에 푹 빠져 있고, 정확하지 않은 거짓 정보에 휘청거리며 시시비비하고 분별하게 된다. 이것이 우리가 사는 세상의 모습이다. 심지어 바르다는 생각에 몰입하여 상대방을 재단하고 따지고 비난하기를 일삼는다. 그러니 바른 것에 대한 상도 순수하다고 볼 수는 없다.
_ 본문 88쪽

세상 만물은 인연의 만남으로 자연스럽게 만들어진 현상, 그리고 그 현상의 결합이다. 그래서 불교에서는 뭐든 명사화시켜 이름 붙이는 것을 싫어한다. 다시 말해 이름 짓고, 의미 부여하는 것을 거부한다. 주관적 인식을 자꾸만 심어주는 꼬리표는 더 이상 만들지 말라는 것이다. 시비분별의 상만 더할 뿐이기 때문이다.
_ 본문 104쪽

최상의 깨달음에 대한 마음을 일으킨 이라면 당연히 머무는 바가 없어야 한다. 집착하지 말고, 상 내지 말라는 것이다. 그런데 그것으로 끝이면 평이하게 좋겠지만, 『금강경』은 거기에 머물지 않는다. 다시 마음을 일으켜야 한다고 설한다. 자신을 특정한 틀에 가두지 말고, 어딘가에 구속됨 없이 마음을 일으키라고 말이다. 머무는 바 없이 마음을 일으키라고. 대상에 휘둘려서 생긴 마음이 아니라, 그 어떤 대상에도 관계없이 주인이 되는 길을 설한다. 결국 우리가 할 일은 자애와 연민의 마음을 내어 살아 있는 모든 것들을 포용해야 한다는 전제가 깔린 듯하다. 한 사람, 한 사람은 모두의 일부니까.
_ 본문 131쪽

산이나 바위나 바다 같은 자연 속 풍경은 내가 태어나기 이전부터 존재했었다. 분명 내가 이 땅에서 사라진 후에도 큰 변화 없이 존재할 것이다. 우리 중 누군가가 아무리 위대한 업적을 남긴다고 한들, 이 대자연에 그의 흔적이 고스란히 남을 리도 없다. 눈에 보이는 모든 것에 대해 열린 시각으로 바라볼 수만 있다면, 우리의 정신은 이미 엄청나게 확장되었다고 생각한다.
다만, 고정관념을 버리고 열린 시각으로 바라보면, 사실 우리의 일상 속 걱정거리들은 대체로 시시한 것이나 다름없다. 어쩌면 일상의 소소한 일들이 시시하니까 더러 무모해질 수도 있고, 실패할 가능성이 높은 일에도 최선을 다하며 웃을 수 있는 게 아닐까 싶다.
_ 본문 177쪽

살아가면서 우리를 힘들게 하는 것은 원하는 것을 이루지 못했기 때문이 아니다. 내가 원하는 그 마음을 스스로 내려놓지 못해서 괴로움이 생긴다. 우리의 마음이 극락과 지옥을 만들고, 우리의 마음이 우리가 처하는 경계와 상황을 만든다.
_ 본문 211쪽

머릿속에 큰 방을 염두에 두었다가 작은 방을 보면 크다거나 작다는 개념이 생기듯, 짧다는 생각이 길다는 생각을 만들어내고, 온다는 생각이 다시 간다는 생각을 만들어낸다. 각각 머릿속에서 만들어낸 조건에 의지하여 새로운 생각들이 탄생한 것이다. 크고 작음, 짧고 긺은 모두가 연기적으로 발생한 것이지, 애초에 그런 건 없었다는 것이다. 그러하기에 세상 만물이 공하다고 말한다.
_ 본문 220쪽

불교에서는 진리를 ‘달’에 비유하고, 진리를 설명하는 것을 ‘손가락’에 비유하는 경우가 많다. 그러면서 이구동성으로 “달을 봐야지, 달을 가리키는 손가락을 보아선 안 된다.”라고 강조한다. 여기에서의 손가락이 『금강경』에서 말하는 ‘이름’이다. 손가락은 모든 것을 가리킬 수 있다. 꿈을 이야기하며 저 하늘의 별을 가리킬 수도 있고, 비난의 눈총으로 누군가를 가리킬 수도 있다. 온갖 사물을 다 가리킬 수 있지만, 정작 가리키고 있는 ‘손가락’ 자체는 가리킬 수가 없다. 그러니 이름에 연연할 일이 아니다. 이름은 고작 고정관념만 만들어낼 뿐이다.
_ 본문 224~225쪽

‘모든 것은 변한다’라고 한다면, 이것을 이해하지 못할 사람은 없을 것이다. 다만, 그것을 현실에 적용해 살아가는 과정에서 ‘내 것은 변하지 않기를 바라는 마음’이 문제를 만들 뿐이다. 이렇게 알면서도 마음이 다스려지지 않을 때는 지혜로운 말씀을 자주 접해야 한다. 길을 모를 때는 길을 안내하는 이의 말을 잘 들어야 하는 것과 같다. 달이 어디 있는지 알고 싶을 때는 달을 가리키는 손가락을 따라가 봐야 하는 것이다.
_ 본문 259쪽

절에 갈 때는 지위나 신분을 가지고 들어가지 않는다. 교회도 마찬가지고, 성당도 마찬가지다. 또한 점집도 마찬가지라고 생각한다. 그와 같이, 깨달음의 세계도 차별된 그 무엇을 가지고 들어가는 것은 불가능하다. 중생이 만들어낸 생각은 모든 것을 맑게 비추지 않는다. 그러므로 불교를 공부하고 깨달음의 세계를 어슬렁거리며 넘볼 수는 있어도, 차별하는 마음을 끊어내지 않고는 결코 건너갈 수가 없다.
_ 본문 295쪽

다이아몬드처럼 단단한 지혜의 경전 『금강경』! 모든 상(相)을 깨뜨리라는 대자유의 가르침을 시원하게 풀어내는 원영 스님의 강의 “응무소주 이생기심(應無所住 而生其心, 머무는 바 없이 마음을 내라)” “범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래(凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來, 무릇 형상이 있는 것은 모두 허망하나니 만약 모든 형상을 형상이 아닌 것으로 보면 곧 여래를 보리라)” 불자라면, 그리고 불교에 관심이 있는 사람이라면 한 번쯤 들어보았을 구절이다. 불교 명언처럼 여겨지기도 하는 이 구절들은 사실 『금강경』에 있는 사구게(四句偈, 경전의 핵심 사상을 운문 형식으로 표현한 게송)이다. 우리나라 대표 불교 종단인 대한불교조계종의 소의경전이자, 불자가 아니라고 하더라도 한 번쯤 그 이름을 들어보았을 『금강경』은 불교의 핵심 사상인 ‘공(空)’ 사상을 담고 있는 대표적인 경전이다. 부처님과 수보리의 대화를 통해 모든 상(相, 고정관념)을 깨뜨리고 집착하지 말라는 가르침을 전하지만, 그 안에 담긴 가르침의 깊이가 결코 얕지 않기에 그 내용을 완벽히 이해하기가 쉽지 않다. 옛날 중국과 우리나라의 큰스님들이 남긴 수많은 해설서부터 현대인들의 눈높이에 맞게 쓴 해설서까지, 『금강경』에 대한 해설서가 다른 경전들보다 월등히 많다는 점으로도 알 수 있다. 이 책은 불교를 가장 친절하면서도 속 시원하게 알려주는 원영 스님이 『금강경』에 담긴 가르침에 대해 풀어낸 것이다. 난해할 수 있는 즉비(卽非, ‘A는 A가 아니라 그 이름이 A다’)의 형식에 숨겨진 모든 상(相)을 버리라는 가르침에 대해 불교 초심자도 알 수 있는 ‘눈높이 설명’으로 알려준다. 현재의 우리가 접하는 한문본 『금강경』에 대한 이야기부터 시작하여, 경전의 마지막 구절까지, 각각의 분(分)에 담긴 부처님 가르침의 핵심을 우리 삶 속에서 볼 수 있는 다양한 예시와 풍부한 설명으로 풀어내었다. “드디어 나왔다!” 『금강경』이 궁금한 이들을 위한 세상에서 가장 따뜻하고 유쾌한 『금강경』 강의! 원영 스님은 불교 공부를 하는 사람이라면 반드시 본다는 텔레비전 프로그램 〈원영 스님의 불교대백과〉를 통해 불교를 더욱 친숙하고 수월하게 전달하는 데 힘써 온, 대중과 소통한 경험이 많은 스님이다. 해당 프로그램의 방송분은 모두 유튜브에 공개되어 있는데, 그 가운데 『금강경』에 대한 강의 영상은 조회수가 100만 회에 달하는, 많은 사람들이 찾아본 인기 영상이었다. 이는 『금강경』에 대한 대중의 관심이 높다는 뜻이기도 하지만, 그만큼 사람들의 눈높이에 맞게 『금강경』을 잘 풀어내었다는 뜻이기도 하다. 이 책은 2시간 짜리 영상에는 다 담을 수 없었던, 한 수준 더 들어간 『금강경』 강의다. 『금강경』의 핵심은 놓치지 않으면서도, 경전의 내용에 담긴 의미를 낱낱이 풀어준다. 그러면서도 어려운 용어와 복잡한 설명이 아닌 일상 속 쉬운 언어와 공감이 가는 다양한 예시를 통해 불교를 잘 모르는 사람이라 해도 단박에 깨칠 수 있도록 하였다. 또한 복잡하게 느껴질 만한 개념은 표로 한 번 더 정리해 주어서 이 책 한 권이면 『금강경』이 어떤 가르침을 담고 있는지 이해할 수 있도록 알려준다. 전작 『이제서야 이해되는 불교』와 『이제서야 이해되는 반야심경』이 불교 공부를 어려워하는 사람들에게 불교의 핵심 가르침을 친절하면서도 재미있게 전했던 것처럼, 이 책은 『금강경』에 대한 가장 따뜻한 설명으로 그 속에 담긴 지혜를 유쾌하게 알려줄 것이다. 『금강경』이 알려주는 불안과 걱정에 흔들리지 않고 단단한 삶을 사는 지혜 『금강경』의 핵심 가르침은 ‘상(相)을 버려라’라고 할 수 있다. 상(相)은 대상을 받아들여 개념을 만들어내고 이름을 붙이는 작용을 말한다. 관념이나 생각, 선입견, 편견 같은 것이 바로 ‘상’이라고 할 수 있다. 그리고 이 ‘상’이 좋고 싫음, 옳고 그름, 깨끗함과 더러움 등에 대한 분별심을 만들어내고, 이는 곧 불안이나 걱정, 기대와 같은 우리 삶을 괴롭게 만드는 마음으로 연결된다. 내가 만들어낸 상은, 험한 세상으로 나가는 문을 만들어내기도 하고, 반대로 그 문을 없애버릴 수도 있다. 어느 쪽이든 나 자신의 선택에 달려 있다는 이야기다. 그래서 『금강경』에서는 상을 없애는 것, 즉 무상(無相)의 상태로 살아가라고 알려준다. 내가 옳다는 생각, 나와 타인을 구분 짓는 생각, 지구상 생명체 중 인간이 가장 뛰어나다는 생각, 영원불멸한 무언가가 있다는 생각 등, 나도 모르게 생겨난 편협한 생각에서 벗어나 모든 현상이 다 허상인 것을 알라고 가르쳐준다. 나 자신은 물론이고, 타인이나 사물에 대해서도 단정 짓지 말고, 심지어 부처님에 대해서도 자신의 틀에 맞춰 생각해선 안 된다고 말한다. 어떻게 정의 내린다 해도 그것이 타당한 정의가 되지 못한다. 우리의 생각이나 언어가 만들어낸 틀을 깨면, 헛된 감정이나 생각에 휘둘려 불안이나 고민을 만들어내지 않고 살 수 있다. 지금 이 자리에서 무엇에도 집착하지 않고 모든 존재나 현상을 진실한 모습 그대로 받아들일 수 있기 때문이다. 『금강경』의 이러한 가르침을 알고 체득할 수 있다면, 미래에 대한 걱정이나 불안, 현재에 대한 고민이나 불만에서 벗어나 무엇에도 얽매이지 않고 살아갈 수 있을 것이다.