2025년 04월 30일 출간 | ISBN : 1170292607 | 304쪽 | 규격外

저자 : 추적 고려말 충렬왕 때의 학자로, 호는 노당(露當)이다. 좌사간을 거쳐 민부상서와 예문관 제학을 지냈으며 《고려사》 106권 〈열전〉 19권에 그의 전기가 실려 있으며 성품이 강직하고 소박했다고 전해진다.

계선편(繼善篇) 천명편(天命篇) 순명편(順命篇) 효행편(孝行篇) 정기편(正己篇) 안분편(安分篇) 존심편(存心篇) 계성편(戒性篇) 근학편(勤學篇) 훈자편(訓子篇) 성심편(省心篇) 입교편(立敎篇) 치정편(治政篇) 치가편(治家篇) 안의편(安義篇) 준례편(交友篇) 언어편(言語篇) 교우편(交友篇) 부행편(婦行篇)

내가 부모님께 효도하면 자식도 나에게 효도하나니,
자신이 이미 효도하지 않는데 자식이 어찌 효도하겠는가. -태공(太公)-

孝於親이면 子亦孝之하나니 身旣不孝면 子何孝焉이리오.

한자 풀이
孝(효도 효) 親(친할, 어버이 친) 子(아들, 자식 자) 身(몸 신) 旣(이미 기) 何(어찌 하)

어휘 풀이
孝於親(효어친) : 부모님께 효도하다.

주제 엿보기
고려 말기의 학자인 김구용(金九容 1338-1384)의 어머니는 여흥군 부인(驪興郡夫人) 민씨(閔氏)이다. 공민왕 10년(1361) 겨울에 홍건적이 쳐들어와서 백성들은 남쪽으로 피란했다. 민씨도 친정어머니를 모시고 떠났는데, 피난길에도 집안에 있을 때와 마찬가지로 편안히 모셨다.
그 후 여흥으로 다시 돌아와 더욱 극진히 모셨으나 세월이 지나자 친정어머니는 세상을 떠났다. 그러자 민씨의 아들과 사위는 서울로 가서 모시려고 했다. 이에 민씨는 다음과 같이 말했다.
‘내 어머니의 무덤을 여기에다 두고 내가 서울로 가면 성묘할 사람이 없을 터인데, 내가 어찌 떠날 수 있겠느냐?’
아들과 사위는 초하루ㆍ보름이 돌아올 때마다 자신들이 성묘하겠다고 권유했지만 민씨는 끝까지 듣지 아니했다.
어느 날이었다. 새벽 일찍 일어난 구용이 민씨에게 문안을 드리려고 방에 찾아갔는데, 보이지 않았다. 그래서 부엌으로 갔는데, 민씨가 아궁이에서 치맛자락을 말리고 있는 것을 보았다. 아들은 어머니가 음식을 만들려다 물을 쏟았겠지 생각하고 대수롭지 않게 여겼다. 그런데 이튿날 아침에도 민씨는 방 안에 있지 않고 부엌에서 치마를 말리고 있었다. 아들은 이상하게 생각하여 그 다음 날 일찍 일어나 몰래 어머니의 행동을 살폈다.
민씨는 첫새벽에 자리에서 일어나 옷매무새를 단정하게 하고 어디론가 가는 것이었다. 아들이 궁금하여 뒤따라가니 민씨는 집 앞에 있던 개울을 건너 외할머니의 산소에 가서 절을 올리고 있는 것이었다. 아들은 어머니가 아시면 무안해할 것 같아서 몰래 되돌아왔다. 또 어머니가 외할머니에게 지극히 효성을 올리는 것에 대한 말할 수 없는 감동과 슬픔을 느꼈다.
민씨는 매일 아침마다 무리하게 성묘를 하다가 병이 들어 56세에 세상을 떠났다. 구용은 어머니가 세상을 떠난 것에 대한 슬픔으로 3년 동안 어머니의 무덤 옆에 여막을 지어 놓고 살았다.
세상 사람들은 민씨가 비록 여자이지만 아들처럼 친정어머니에게 효성을 다하고, 그 아들 또한 효성을 다하는 것을 어질게 여겨 세상에 본보기로 삼고 칭송했다. 고려의 대문인이었던 이색(李穡)은 민씨 가문의 아름다운 행적을 다음과 같은 시로 읊었다.

육체는 근본으로 돌아가지만 그 삶은 영원하리
여흥 민씨는 그 속에 묻혀 있다네
강물은 끊임없이 흐르니 어찌 끝이 있으리오
그처럼 길이길이 아름다움 전하리라

주제 요약
부모는 자식의 거울이라 할 수 있다. 부모가 효성스러우면 자연히 자식도 효성스럽게 된다. 또 그 자식의 후손도 역시 효성스러워질 것이고, 그러면 그 가문은 대대손손 사랑과 행복이 넘치는 가정이 될 것이다.
- 〈효행편(孝行篇)〉 중에서

옥도 다듬지 않으면 그릇이 안 되듯이,
사람도 배우지 않으면 도리를 모른다. -《예기(禮記)》-

玉不琢이면 不成器하고 人不學이면 不知道니라.

한자 풀이
玉(옥 옥) 不(아니 불) 琢(쪼을 탁) 成(이룰 성) 器(그릇 기) 人(사람 인) 學(배울 학) 知(알 지) 道(길 도)

어휘 풀이
知道(지도) : 도리를 알다.

주제 엿보기
당(唐)나라의 대시인 이백(李白)이 아직 소년 시절이던 때의 일이다. 당시 이백은 약간 자포자기의 기분이 되어 있었다. 학문이 생각대로 진보되지가 않았던 것이다. 그래서 더 이상 학문을 계속해도 소용이 없다는 생각으로, 학문이 아직 성취되지 않았는데도 그것을 버리고 집으로 돌아가려 했다. 그 돌아가는 길에서 한 사람의 노파가 쇠공이를 갈고 있는 것을 보았다. 이백은 노파에게 물었다.
“할머니, 쇠공이를 갈아서 어찌할 것입니까?”
할머니가 대답했다.
“바늘을 만들 생각이야!”
이백은 ‘이렇게 큰 쇠공이를 아무리 갈더라도 바늘이 될 리가 있나?’라고 생각하고, 한바탕 크게 웃었다.
“이거 웃을 일이 아니야. 노력만 하면 큰 쇠공이라도 바늘로 만들 수 있는 거야.”
할머니는 꾸짖었다. 이백은 머리를 세게 얻어맞은 것 같은 느낌으로 할머니에게 사과를 했다. 그 이후에 그는 쉬지 않고 공부에 열중했다. 그 결과 중국 역사에 남는 유명한 대시인이 될 수 있었다.

주제 요약
아무리 훌륭한 보석이라도 다듬지 않으면 한낱 돌덩이에 불과하다. 사람 역시 마찬가지로 천성적으로 훌륭한 재질를 가지고 태어났어도 배우지 않으면 평범하게 된다. 배움에는 인내와 끈기가 필요하다.
- 〈근학편(勤學篇)〉 중에서

선현들의 주옥같은 명언과 격언들을 모아서 만든 책 《명심보감》! 〈명심〉이란 명륜·명도와 같이 마음을 밝게 한다는 뜻이며, 〈보감〉은 보물과 같은 거울로서 교본이 된다는 뜻이므로, 《명심보감》이란 ‘마음을 밝게 하는 보배로운 거울’이라는 뜻이다. 좀 더 구체적으로 설명하자면 자연과 하늘의 이치에 순응하면서 자기 자신의 양심과 분수를 지키고, 부모ㆍ형제ㆍ친구 간의 사랑과 의리를 통하여 집안을 다스리며 사회나 나라에 유용한 인재가 되는 실제적인 처세법을 가르쳐주고 있다. 《명심보감》은 고려 충렬왕 때 예문관 제학을 지낸 추적이 중국 고전에서 선현들의 금언과 명구를 모아 만든 청소년 수신서修身書이다. 주로 한문을 배우기 시작할 때 《천자문》을 익힌 다음 《동몽선습》과 함께 기초 과정 교재로 쓰였다. 내용은 계선에서 시작해 부행에 이르기까지 펼쳐지는 명언들을 통해, 사람이 사람들과 더불어 살면서 지켜야 할 다양한 규범과 처세를 모아 놓았고, 선비가 지켜야 할 이상적인 자세들에 대해 자세하게 이야기하고 있다. 후에 증보편·효행편속·염의편·권학편을 증보한 것도 있고 팔반가 1편을 보강한 증보판도 있다. 특히 이 책은 들고 다니기에 알맞은 포켓북으로 언제 어디서나 가벼운 마음으로 볼 수 있도록 아담하고 예쁘게 만들었다. 어려운 한자와 어휘 풀이를 통해 한문 문장에 대한 독해력을 길러 주고자 했으며, 원문에 대한 이해를 높이고자 구체적인 예화를 덧붙였다. 그리고 주제를 한 마디로 간추려 다시 한번 뜻을 되새기도록 강조한 것이 이 책의 특징이라 할 수 있다. 사람들의 마음을 순화시키고 삶의 지혜를 일깨워주는데 큰 역할을 할 뿐만 아니라, 한문의 기초적 이해를 도모할 수 있는 일석이조의 책이라 독자 여러분들께 자신 있게 권해 주고 싶다. 모든 고전이 그러하듯이 이 책 또한 늘 곁에 두고 마음의 거울로 삼기 바란다.