2025년 04월 07일 출간 | ISBN : 1167071824 | 438쪽 | 규격外

머리말 1부 기원과 확산 1장 80억 인류의 어린 시절 인류사의 전환점 | 농업혁명과 “인지혁명” | 우리 곁에 있는 먼 선사시대 | 그렇다면 현존하는 수렵채집사회는? 2장 에렉투스가 사피엔스를 낳았다? - 진화이론의 원칙과 오해 사람은 단일한 생물 종: 다원기원설의 허구 | 진화의 과학적 논증과 비유 | 자연선택(도태)과 부동 | 진화는 연쇄 우연의 과학 | 에렉투스가 사피엔스를 낳을 수 없는 까닭 3장 첫 현생인류를 찾아서 - 사피엔스 화석과 DNA 제벨이루드 옛 호모 사피엔스 화석 | 오모키비시, 헤르토, 카프제와 스쿨 화석 | 해부학적 현생인류와 완전한 현생인류 | 호모 플로레시엔시스와 날레디의 문제 | DNA가 말하는 사실 | 데니소바동굴의 손가락뼈 | 네안데르탈인이 현생인류를 만났을 때 4장 생물진화와 문화진화의 만남 - 행위적 현생성 행위적 현생성과 상징 | 혁명, 아니면 점진 진화 | 고고학 증거 | 수명연장과 할머니가설 | 확산과 변화를 보는 시각 5장 아프리카에서 유라시아로 - 확산 경로 후기 구석기시대 연구 톺아보기 | 유럽 네안데르탈인의 종말 | 아시아, 동아시아로 확산 | 동아시아 후기 구석기 문화의 등장 | 돌날과 슴베찌르개: 한국의 후기 구석기 문화 6장 기후환경결정론 비판 - 토바와 아이라 화산폭발 역사상 최악의 토바 화산폭발 | 인구병목 현상 | 아이라 화산폭발과 전곡리 유적지 | 환경결정론 비판 7장 현생인류 가는 곳에 예술이 있다 - 동굴벽화 첫 동굴벽화를 찾아서 | 알타미라 동굴벽화 | 무엇을 그렸나 | 왜 그렸나 8장 휴대용 예술과 상징 - 비너스 조각상 구석기시대 예술품 연구사 | 다양한 조각품 | 수렵채집민은 어떻게 입고 꾸몄을까? | 바늘과 무두질 | 유럽 후기 구석기시대 집단과 문화 2부 빙하시대의 사냥꾼 9장 대형동물을 사냥한 까닭은? - 사냥기술의 발달 순록 전문 사냥꾼? | 아렌스부르크 순록 사냥터 | 대형동물 사냥 | 후기 구석기시대 사냥기술 | 팽스방 유적의 해석 10장 채집은 여자, 사냥은 남자? - 채집 전략의 발달 성에 따른 분업 | 최적수렵채집과 식단폭 모델 | 무엇을 채집했나? | 수생자원 이용과 식량자원의 다양화 | 채집과 이동, 중심지수렵채집 11장 현생인류 확산의 동력 - 사회네트워크와 흑요석 흑요석과 잔석기 | 수렵채집민 캠프와 사회네트워크 | 수렵채집 무리의 인구구성 | 수렵채집사회의 공간구조 | 광역교류네트워크 | 후기 구석기-신석기시대 초 인구변동 | 반도환경의 도래와 연어효과 3부 적응과 순응 12장 베린지아를 넘어 아메리카로 - 클로비스문화와 몬테베르데 구대륙과 신대륙의 연륙교, 베린지아 | 마지막 확산의 증거, 클로비스 | 다시 뒤집힌 마지막 확산, 몬테베르데 | 클로비스 사냥꾼이 들어오기 전 13장 매머드는 왜 사라졌을까? - 플라이스토세 대형동물의 멸종 코스텐키와 메지리치 유적지 | 나코 매머드 사냥 유적 | 클로비스 사냥꾼의 신화 | 매머드는 남획으로 멸종했다? | 사라진 대형동물 | 클로비스사람들은 대형동물 전문 사냥꾼인가? 14장 농경은 세상을 바꿨을까? - 정주 농경마을의 등장 토기의 등장 | 광범위 식량자원 확장 | 나투피안, 이동하지 않는 수렵채집민 | 식물재배의 시작과 빙하시대의 종말 | 양과 염소 사육의 시작 | 공진화 모델: 재배, 인간과 식물의 새로운 관계 | 괴베클리테페와 차탈회위크 유적지 | 농경의 뿌리는 수렵채집사회 15장 수렵채집사회를 찾아서 - 공유와 협력 그리고 평등 지향 슬기로운 호모 사피엔스? | 수렵채집사회의 공유와 협력 | 복합수렵채집사회 | 사회불평등의 등장 | 혼합 사회구성과 평등 지향 맺으며 - 인류의 가장 빛나는 이력 고고학의 위기 | 농업혁명과 사피엔스혁명 | 인류 공통의 경험과 역사의 진화 주 참고문헌 찾아보기

지구상 모든 인류가 같은 조상에서 기원했다는 것은 과학적 사실이지만, 다시 강조할 만큼 중요하다. 현재 세계인은 피부색과 문화도 다르고 말도 통하지 않지만, 이런 차이의 역사는 전체 인류사에서 보면 매우 짧은 시간이다. 인간이 그렇게 긴 시간, 같은 이력서의 내용을 가졌다는 사실은 인간을 이해하는 데 중요하다. 같은 조상을 가지고 같은 진화 과정과 경력을 겪었다는 사실은 지금의 차이, 나아가 차별을 이기는 데 도움이 된다. _2장 에렉투스는 사피엔스를 낳았다?, 34쪽

고고학자들은 석기의 형태와 기술, 다양성 등을 토대로 패턴을 찾아 편년도 하고 행위를 복원해왔다. 화석은 사피엔스-“옛(archaic)”이라는 수식이 붙을지라도-인데, 문화적으론 다양한 격지를 떼어내 잔손질한 도구가 중심인 중기 구석기시대 양상을 띠었다. 그 뒤 아프리카에서 돌날과 상징물을 표지로 하는 후기 구석기 문화가 진전한 다음 현생인류는 다시 아시아와 유럽으로 확산했다. 이렇게 보면 현생인류의 성공적 확산을 연구할 때에는 생물학적 요인과 함께 후기 구석기시대라는 행위·문화적 토대도 고려해야 한다. 그렇기에 고고학자로서 글쓴이는 행위적 현생성(behavioral modernity)을 찾는 것이야말로 오늘날 인류의 공통 토대를 확인하는 일이라고 믿는다. _4장 생물진화와 문화진화의 만남, 83쪽

아프리카가 현생인류 진화와 확산, 그리고 문화혁신에서 주도적 위치에 있었던 것은 현생인류의 인구가 충분히 컸기 때문이다. 지리 환경도 다양하고, 여기에 살던 인구 역시 규모가 다른 지역보다 더 컸기에 이를 바탕으로 행위적 변이가 등장하고, 그로부터 더 큰 변이로 발전할 가능성이 더 컸다는 말이다. _4장 생물진화와 문화진화의 만남, 99쪽

토바 화산폭발이, 아이라 화산폭발이, 그리고 백두산 화산폭발이 정말 그토록 인류 역사에 커다란 영향을 끼쳤다면 고고학은 어떻게 해야 할까. 고고학은 물적 증거를 토대로 과거 문화변화를 추적한다. 만약 그러하다면 분명 물적 기록이 남았을 것이다. 그래야 한다. 과학적 가설이라면 검증할 수 있어야 한다. 검증할 수 없다면 그저 그런 이야기일 뿐이다. _6장 기후환경결정론의 함정, 149쪽

왜 현생인류는 깊고 어두운 동굴에 들어가 천연색 물감으로 그림을 남겼을까? 형태나 형상, 곧 동물이나 기호를 남겨 어떤 메시지를 전하고자 했을까? 문자의 역사는 기껏 5,000년 정도에 불과하기에 우리의 뇌가 문자를 읽고 해독하는 쪽으로 진화했다고 볼 수는 없다. 오히려 시각 이미지에 적응하지 않았을까? 빙하시대를 살았던 사람들은 주변 환경에 관해 해박한 지식을 가졌고 동물의 모습과 행동을 기억하고 이미지로 표현하는 데 익숙했는지 모른다. 후기 구석기 사람들은 동굴 천장과 벽에 뛰어다니는 말과 들소, 그리고 사자와 코뿔소 무리를 놀랄 만큼 생생하고도 정확하게 그려놓았다. 동굴벽화는 화려함과 아름다움을 넘어 그 자체로 인간이었다. _7장 현생인류 가는 곳에 예술이 있다, 154쪽

현생인류가 있는 곳, 가는 곳, 어디에든 예술이 있었다. 최후빙하극성기 예술가와 장인의 재주에 놀라움을 감출 수 없다. 후기 구석기시대 예술과 상징행위는 폭발이라 할 정도로 널리 퍼졌다. 현생인류는 캄캄한 동굴 벽에 그림을 그렸고, 예술과 상징을 지니고 다녔다. 이 사람들이 사냥감과 식량을 찾고 가공하고, 서로 이야기를 나누는 일상에 상징과 예술도 늘 함께했을 것이다. _8장 휴대용 예술과 상징, 179쪽

남녀분업을 비롯한 생계행동 패턴은 민족지에 기록된 대다수 수렵채집사회에서 나타난다. 연구에 따르면 이 패턴은 후기 구석기시대에 연원이 있는 것으로 보인다. 나아가 식량자원을 다양화하는 것은 예기치 않은 생계의 위험을 맞아 안정성을 확보하는 데 유리한 전략이다. 후기 구석기시대에 들어서며 다양한 수생자원을 이용하기 시작했다. 여러 식물성 자원 가운데는 현재 약용으로 이용되는 종까지 포함되어 있다. 현생인류는 분업과 식량자원의 다양화 전략을 바탕으로 전 세계로 확산했을 것이다. _10장 채집은 여자, 사냥은 남자?, 255쪽

이런 사회구성의 토대는 협력을 생각하지 않고선 이해할 수 없다. 나아가 협력은 인간사회구성의 기본 특성이다. 힐 등의 연구에 따르면 32개 수렵채집민에서 공유와 협력은 일반적 양상이었다. 특히 식량자원의 획득과 공유뿐 아니라 공동 육아와 교육도 널리 퍼져 있었다. 서로 아무런 관계가 없는 사람들도 무리를 구성하고, 또 혼인 관계를 맺는다. 그런 사회가 다른 사회보다 건강했고, 누대를 거치며 이런 행동 패턴이 자연스럽게 일반의 양상으로 자리 잡았다. 이것이 진화적으로 안정된 전략(evolutionarily stable strategy)이었다. 이를 통해 공간에 따른 자원의 불균형, 계절, 그리고 주기적으로 찾아오는 어려운 시기를 극복할 수 있었을 것이다. _11장 현생인류 확산의 동력, 265쪽

사냥꾼의 남획으로 대형동물이 멸종했다는 가설에는 문제가 하나 있다. 사람이 들어와 동물을 과도하게 사냥해서 멸종에 빠뜨렸다면 두 시점이 서로 같아야 한다. 그러나 사라진 동물이 모두 같은 때에 절멸했다는 증거는 없다. 사실 멸종 시점의 편년은 아직 잘 수립돼 있지도 않다. 다시 말해 마틴의 주장대로 플라이스토세 말에 사라졌을 수도 있지만, 최후빙하극성기 이후 빙상이 녹기 시작하면서 서서히 멸종에 이르렀을 가능성이 크다. 다시 말해 아메리카대륙에 사람이 들어오기 전 이미 사라졌을 수 있다. 남획으로 절멸을 맞았다는 가설을 사실 과학적으로, 증거를 토대로 검증할 수 있는지도 의문이다. _13장 매머드는 왜 사라졌을까?, 329쪽

농경으로의 전환은 혁명 같은 사건이 아니라 매우 오랜 과정이었다. 혁명이라는 것은 인류사에 그만큼 지대한 영향을 미쳤음을 비유적으로 표현한 것일 뿐이다. 차일드가 제시한 신석기혁명의 요소, 곧 식물재배와 동물사육, 정주마을, 토기, 간석기는 플라이스토세가 끝나면서 동시에 등장한 것이 아니다. 지금까지 보았듯이 거의 모든 요소의 등장은 후기 구석기 수렵채집사회까지 올라간다. _14장 농경은 세상을 바꿨을까?, 358쪽

수렵채집민의 공유와 협력의 증거가 위계와 불평등의 구조화를 압도한다. 동굴벽화의 맥락, 공동체 의례는 집단의 단합뿐 아니라 평화와 안녕을 위한 행사였다고 보는 것이 옳을 것이다. 지도자가 있더라도 지위는 세습되지 않았을 것이다. 그리고 조상을 숭배했다. 다시 말해 오랜 역사와 집단의 연원을 강조했다. 오늘날 세계가 오랜 역사의 연장선에 있듯이 말이다. _15장 수렵채집사회를 찾아서, 386-387쪽

80억 인류의 공통 토대는 언제, 어떻게 만들어졌을까? 이 책은 고고학이라는 창을 통해 “인류 공통의 토대(common ground)는 후기 구석기시대 수렵채집민이 놓았다”는 해답을 내놓는다. 아프리카에서 기원한 현생인류(호모 사피엔스)는 이르게는 65,000년 전 동남아시아를 거쳐 오스트레일리아까지, 50,000 년 전 서아시아에서 유럽까지, 다시 고위도 지방과 동아시아를 거쳐 빙하시대가 끝나기 전 아메리카대륙까지 이동했다. 구대륙과 신대륙 전역에 단일한 생물 종으로서 사피엔스가 성공적으로 퍼져 나간 것이다. 인류의 전 지구 확산은 신석기혁명과 농업혁명, 산업혁명과 과학기술의 발달에 의한 것이 아니라 빙하시대 수렵채집민의 성취이며, 이때 이미 오늘날 전 세계 인류 모두가 공유하는 토대가 놓였다. 인간이 창의적인 의지와 노력으로 자연의 제약에서 벗어나 신석기혁명과 도시혁명을 성취했다고 얘기되지만, 신석기혁명의 거의 모든 요소, 곧 토기도, 간석기도, 정주도, 식물재배도 빙하시대 끝자락 수렵채집민이 만들었다. 인류문화는 구석기시대 야만의 상태에서 신석기시대와 더불어 농업혁명이 일어나 정주마을을 이뤄 미개사회에 접어들고, 이후 금속문명을 토대로 국가가 등장해 오늘날 역사로 발전했다는 인식이 여전히 지배적이다. 하지만 고고학 연구들을 통해 알 수 있는 것은, 우리 인류를 정의하는 거의 모든 특징은 후기 구석기시대 수렵채집민으로부터 내려온 유산이라는 것이다. 현존하는 수렵채집민이 공유하는 일반성, 집단의 크기와 이동성, 영역성, 공유, 평등사회, 인구구성과 관념, 행동패턴, 사회구조의 공통성은 후기 구석기시대 수렵채집민에 연원을 두고 있다 할 수 있다. 후기 구석기시대는 동굴벽화와 비너스상으로 대표되는 예술과 상징, 현대 사회 존속의 근간인 공유와 협력, 평등 지향 등 이전 고인류와는 다른, 오늘날 인류라고 정의할 수 있는 거의 모든 것의 초석이 놓인 시기였고, 이 점에서 진정한 글로벌 역사의 출발점이다. 사람은 단일한 생물종이다 한때 현재 지구상의 사람들이 단일하지 않고 서로 다른 기원을 가졌다는 생각을 가진 사람들이 있었다. 이른바 다원기원설과 이에 기반한 인종주의는 제2차 세계대전에서 나치독일이 패망한 덕에 배격되었다. 인류는 하나의 생물 종이라는 생각, 곧 단일기원설은 찰스 다윈이 1859년 『종의 기원』을 출간한 이래 인류를 설명하는 거스를 수 없는 명제가 되었다. 이 책은 지구상의 모든 인간은 피부색, 나이와 성별, 사는 곳, 외양을 막론하고 모두 현생인류(호모 사피엔스)라는 전제 아래 그 기원을 찾아 나선다. 생물진화와 문화진화가 만났을 때 화석 등 고고학적 자료는 후기 구석기시대(45,000~12,000년 전)에 아프리카에서 전 세계로 확산한 현생인류가 이전 옛 호모 사피엔스나 네안데르탈인 등 다른 인류와 해부학적으로, 생물학적으로 차이가 있음을 알려 준다. 특히 최근 인류 진화 연구에 새로운 바람을 일으키고 있는 DNA 분석은 이런 고고학적 연구 결과를 재증명해 주고 있다. 하지만 현생인류의 전 지구 확산은 생물학적 진화만으로 설명되지 않는다. 현생인류의 성공적 확산을 이해하려면 이전 인류와 다른 생물학적 현생성(modernity)과 함께 후기 구석기시대의 행위·문화적 현생성을 고려해야 한다. 두 가지가 결합했을 때 비로소 완전한 현생인류에 이르고, 현대인까지 이어져 온다는 것이 이 책의 논지이다. 후기 구석기시대의 행위·문화적 현생성에서 가장 중요한 것은 추상적 사고능력과 상징으로 동굴벽화나 비너스 조각 같은 장신구 등장이 고고학 증거로 꼽힌다. 여기에 더해 뗀석기기술과 골각기의 발달, 생계자원의 다양화, 인구성장과 사회네트워크 확립 등이 후기 구석기시대의 대표적인 행위·문화적 특징이다. 수명연장과 할머니가설 현생인류의 생물학적, 문화적 현생성이 전 지구 확산이라는 또다른 ‘혁명’을 이룩할 수 있었던 배경에는 수명연장에 따른 인구증가가 있다. 호모 사피엔스가 아프리카에 등장한 것은 30만~20만 년 전이지만 문화적으로는 중기 구석기시대에 머물렀다. 또 8만~7만년 전에 후기 구석기시대 문화의 요소가 등장했지만 세계적 확산에 성공한 것은 45,000년 전에 아프리카를 떠난 무리였다. 아프리카의 현생인류가 진화와 확산 그리고 문화혁신에서 주도적 위치에 있었던 것은 인구가 충분히 컸기 때문이다. 인구증가는 수명연장과 맞닿아 있다. 이전 인류와 달리 현생인류 때 들어서 수명이 크게 늘어났다. 노년 인구가 청년 인구의 두 배를 넘어섰다. 이는 아이를 낳지 않는 할머니가 손주를 돌보며 자손의 생존율을 높여 인구증가를 추동했을 것이라는 ‘할머니가설’을 낳는다. 현생인류의 세계적 확산을 이끈 동력은 무엇일까? 지금처럼 전 지구에 인류가 퍼져 나간 것은 후기 구석기시대였다. 농업혁명이나 산업혁명을 인류의 세계적 확산 동력으로 설명하려는 시도들이 있지만 고고 자료들은 이들 시기보다 앞선 후기 구석기시대에 확산의 완성이 이뤄졌음을 보여 주고 있다. 이 확산의 성공을 생물학적, 문화적 진화와 수명연장에 따른 인구증가로만으로 설명할 수 있을까? 이 책은 ‘사회네트워크’를 해답으로 내놓는다. 현존하는 수렵채집민들을 관찰 기록한 민족지 연구를 보면, 수렵채집민들은 서로 아무런 관계가 없는 사람들도 무리를 구성하고 혼인 관계를 맺는다. 이런 사회가 다른 사회보다 건강했고, 누대를 거치며 이런 행동 패턴이 자연스럽게 일반의 양상으로 자리 잡았다. 이것은 진화적으로 안정된 전략(evolutionarily stable strategy)이었다. 이런 사회구성의 토대는 협력을 생각하지 않고선 이해할 수 없다. 협력은 인간사회 구성의 기본 특성이다. 이를 통해 공간에 따른 자원의 불균형, 계절 그리고 주기적으로 찾아오는 어려운 시기를 극복할 수 있었을 것이다. 현생인류의 사회네트워크는 소규모 근거리 네트워크가 아니었다. 멀리 백두산이나 일본에서 유래했을 흑요석 석기가 한반도 최남단에서 발견되고, 서유럽이나 동유럽에서도 200~600㎞나 이동했을 원석이나 바닷조개가 발굴되고 있다. 이는 직접교류권을 넘어서는 간접교류의 네트워크가 그만큼 컸다는 것을 의미하고, 확산의 동력이었을 것이라고 이 책은 설명한다. 매머드는 빙하시대 사냥꾼 때문에 멸종했나? 현생인류는 이런 광역네트워크를 통해 출발지 아프리카에서 가장 먼 아메리카 대륙까지 확산에 성공했다. 15,000년 전후 현생인류는 북아메리카와 남아메리카에 많은 유적을 남겼다. 애초 북아메리카(미국 뉴멕시코주 클로비스)에 먼저 진출한 것으로 알려졌지만 이보다 앞선 시기에 남아메리카(칠레 몬테베르데)에 도달한 현생인류가 있었음을 보여 주는 유적지가 발굴되기도 했다. 많은 이들의 시선을 끈 것은 이 시기 아메리카 대륙을 비롯해 여러 곳에 서식하던 매머드 등 대형동물들이 절멸했다는 사실이다. 매머드 뼈 화석과 함께 발견되는 석기를 근거로 아메리카 대륙으로 이동해 온 현생인류가 대형동물 사냥꾼이었고, 이로 인해 매머드 등이 멸종했을 것이라는 가설이 등장했다. 이런 상상은 아직 생명력을 잃지 않고 있다. 하지만 이 책은 매머드를 멸종으로 몰아넣은 것은 사냥이 아니라 기온상승과 환경변화로 보는 것이 옳다고 말한다. 사냥은 절멸로 가는 불길에 그저 작은 부채질 정도였다는 것이다. 농업혁명 이전 사피엔스혁명이 먼저 지구에 살고 있는 80억 인류는 모두 같은 호모 사피엔스(현생인류)다. 생김새와 피부가 달라지고 언어와 문화가 분화한 것은 불과 만 년 전, 수천 년 전의 일이다. 신석기혁명, 농업혁명과 산업혁명이 인류 사회에 큰 전환을 가져온 것은 사실이지만 인간이라고 정의할 수 있는 거의 모든 것은 후기 구석기시대의 수렵채집민에서 시작했다. 흔히 농경은 신석기시대에 출발한 것으로 인식되고 있지만 이른바 신석기혁명의 요소들, 식물재배와 동물사육, 정주마을, 토기, 간석기는 이미 후기 구석기 수렵채집사회에서 등장했다. ‘혁명’이라는 비유적 표현을 사용한다면 고고학 증거는 농업혁명보다 사피엔스혁명이 먼저 진행됐음을 보여 준다. 사피엔스혁명의 기저에는 공유와 협력, 평등 지향이 있었다 호모 사피엔스가 단일 생물종으로 가장 성공적인 진화의 역사를 가진 배경에는 불평등보다는 공유와 협력, 평등 지향을 추구한 습속과 사회 기제가 있었다. 물적 증거를 수집하고, 그 자료로 삼아 분석하는 고고학의 시각으로 보면 후기 구석기시대 사회에서 사회불평등과 위계의 증거는 빈약하다. 나아가 신석기시대 1,000년이 넘게 지속된 차탈회위크 정주 농경마을에서도 위계화의 증거는 찾기 힘들다. 오히려 평등을 지향하고, 평화를 유지하는 사회였기에 그렇게 오래 이어졌을 것이라고 이 책은 주장한다. 수많은 고고학 자료에서 수렵채집민의 공유와 협력의 증거가 위계와 불평등의 구조화를 압도한다. 인류에겐 후기 구석기시대 수만 년 동안 성공적으로, 또는 여러 환경에서 그럭저럭 충분히 성공적으로 살아온 공통의 경험이 있다. 우리 인간의 이력서에서 가장 빛나는 경력이다.