2025년 03월 25일 출간 | ISBN : 8984816914 | 312쪽 | 규격外

추천의 글 박현동 아빠스(성 베네딕토회 왜관수도원) 4 추천의 글 오학준 신부(작은 형제회) 8 들어가는 말 11 1부 솔로몬의 매듭 1장 또 다른 순교의 길 18 수도 생활의 시작 온전한 기쁨의 순종 19 2장 기도하고 일하라 28 ‘나의 하느님’에서 ‘우리의 하느님’으로 베네딕토 성인 이야기 29 모습 자체가 기적 수비아코의 거룩한 동굴 수도원 35 3장 바람에 올라타거나 휩쓸리거나 68 제국과 수도원 성 베네딕토 수도회의 발전과 정체 69 황제의 대수도원 파르파의 성모 마리아 대수도원 73 하느님을 향한 인간의 또 다른 통로 성 안티모 대수도원 94 2부 신비의 우물 1장 허파가 두 개인 이유 128 갈라진 교회 동서방 교회의 분열 129 다른 전례, 같은 믿음 성 닐로의 수도원(그로타페라타 성모 마리아 수도원) 135 2장 고독이 아니라 애독 164 권력을 떠나 치유로 수도원 개혁의 시작 165 콘베르시 형제들 새로운 직분의 수도자들 170 파란만장 마리아의 집 시토회 수도원의 ‘지나가는 건축 양식’ 176 불의의 수도회가 있었다? 포사노바 대수도원 204 3장 올리브산 위에 그림 같은 집 짓고 224 작은 초막 일곱을 지어 성 브루노의 생애 225 도시 위 거룩한 산 피렌체의 카르투시오 수도원 231 4장 하느님의 방랑자 264 천국인 것처럼 독방에 앉으라 은수 생활의 선구자 성 로무알도의 생애 265 애독과 침묵, 기도와 노동 카말돌리회의 이상 275 예수님의 물 폰테보나 수도원 299 주註 310

이탈리아의 수도원들은 단순한 건축물 이상의 존재로, 중세의 신앙과 영성, 그리고 하느님을 향한 인간의 깊은 갈망이 응축된 공간입니다. 성지 순례 가이드이자 성지 순례학 전문가인 저자는 이 책을 통해 수도원을 바라보는 새로운 눈을 열어 줍니다.
- 박현동 아빠스의 추천의 글, 4쪽

“우리 순례단에 복을 쌓은 분들이 많은 것 같습니다. 순례를 올 수 있는 것도 복인데, 훌륭한 가이드를 만나는 것은 더 큰 복입니다.” 그 순례를 마칠 즈음 제가 교우들에게 드린 말씀이었습니다. - 오학준 신부의 추천의 글, 8쪽

앞으로 보여 드릴 이탈리아 수도원 이야기는 하느님의 신비를 드러낼 현미경 같은 역할을 할 것입니다. 세속의 시간, 특히 중세 천 년(6-15세기)과 종교 개혁 이전까지의 시간에서 하느님의 때를 적극적으로 기다리며 살았던 수도원의 삶을 통해 우리의 시간에 계신 하느님을 찾아보고자 합니다. - 들어가는 말, 12쪽

신앙의 자유로 인해 더 이상 순교를 할 수 없게 된 열심한 신자들은 단식과 금욕, 그리고 절제된 생활이 인간의 악한 마음에서 벗어나 하느님을 만날 수 있는 또 다른 순교의 길이라고 생각하게 되었습니다. 이것이 수도 생활의 시작이었습니다. - 수도 생활의 시작, 21쪽

수비아코의 거룩한 동굴 수도원의 조그만 입구 위에는 13세기에 만들어진 십자가 모자이크가 있습니다. 사람 한 명이 겨우 들어갈 이 좁은 문에 들어서니 “너희는 좁은 문으로 들어가라. 멸망으로 이끄는 문은 넓고 길도 널찍하여 그리로 들어가는 자들이 많다. 생명으로 이끄는 문은 얼마나 좁고 또 그 길은 얼마나 비좁은지, 그리로 찾아드는 이들이 적다.”(마태 7,13-14)라고 하신 주님의 말씀이 들려오는 듯합니다. - 모습 자체가 기적, 35-37쪽

카롤루스 황제는 정치적 욕망만 가득한 사람은 아니었습니다. 신앙심이 깊었던 황제는 로마 교회의 첫 번째 가치인 복음화를 위해 자신이 정복한 지역에 그리스도교 신앙을 전파하고자 했습니다. 그러기 위해 수도자나 성직자들이 합당한 지식을 갖출 수 있도록 글을 쓰거나 읽을 수 있는 통일된 서체가 필요했습니다. 그가 만든 카롤링거Carolinger 소문자는 지금도 ‘Times New Roman’이라는 서체로 이어져 사용되고 있습니다. 물음표도 이때 만들어졌습니다. 이전까지는 문장 끝에 라틴어로 ‘Qo(질문Quaestio의 약자)’를 적어야 했지만, 이는 종종 다른 의미로 혼동을 주어 행정 문제를 일으키기도 했습니다. - 제국과 수도원, 71쪽

이탈리아 중부에 위치한 이 수도원은 베네딕토 성인이 태어난 노르치아와 로마 사이에 있는 아쿠치아노Acuziano산 능선에 있습니다. 올리브 나무가 끝없이 심겨 있는 언덕과 골짜기를 지나다 보면 푸른 숲에 둘러싸인 수도원과 마을이 함께 어우러져 있는 모습과 조우하게 됩니다. 수도원을 중심으로 마을을 형성하고 살아온 옛 중세 도시의 모습을 지금까지도 볼 수 있는 좋은 예라고 할 수 있습니다. - 황제의 대수도원, 73쪽

교회에 대한 박해가 종식되자 지역 교회 간에 차이가 있던 교리의 일치를 위해 콘스탄티노플 공의회가 열렸습니다. 오늘날 교회에서 공의회의 소집 권한은 교황에게 있지만, 당시는 지역 교회 주교들의 권한이 동등했기에 로마 주교에게조차도 공의회를 소집할 권한이 없었습니다. 게다가 당시는 황제의 중요한 직책 중 하나가 대제사장Pontifex Maximus일 정도로 정교 분리가 이루어지지 않았던 때였습니다. - 갈라진 교회, 129-130쪽

성 베네딕토 수도회 이후 초기 수도원의 구성원 대부분은 평신도였습니다. 전례나 영성의 특별한 사유가 있어야 사제의 양성· 입회가 가능했습니다. 모든 수도자들은 함께 육체노동을 했고, 일이 많을 때는 외부에 도움을 요청했습니다. 그러나 9세기부터 수도원의 소유가 늘면서 풍요로워지기 시작했고, 사제 수도자가 많아지면서 토지의 관리가 어려워졌습니다.
- 콘베르시 형제들, 170-171쪽

여덟 개의 기둥을 가진 팔각형 우물은 수도자의 중심인 하느님의 현존을 상징합니다. 교회에서 숫자 8은 교부들이 말한 예수님께서 부활하신 후 여덟 번째 날, 하느님께서 세상을 창조하신 7일 후 새로운 날이 시작되는 여덟 번째 날을 의미합니다. 그리고 숫자 8을 눕히면 무한대(∞)를 의미하는 수학 기호로 보이는데, 끊어지지 않고 계속되는 하느님의 영원함을 의미합니다. - 파란만장 마리아의 집, 191쪽

10세기까지는 예수님께서 영적 권한은 교황에게, 속적 권한은 황제에게 주셨다는 양검론의 시대였습니다. ‘교황은 태양이요, 황제는 그 빛을 받아 빛나는 달’이라는 개념을 만들고자 했던 교황청은 이슬람 세력이 점령한 예루살렘 탈환을 위해 모든 그리스도교인이 일치된 십자군을 만들어 황제보다 우위에 서고자 했고, 시토회의 인프라 라인이 이를 가능케 했습니다.
- 불의의 수도회가 있었다?, 207쪽

★ 그의 안내에 따라 수도원을 천천히 둘러보는 순간, 이곳이 단순한 관광지가 아닌 신비의 공간임을 깨닫게 됩니다. - 성 베네딕토회 박현동 아빠스 ☆ 매번 같은 분의 안내를 받고 같은 코스를 방문해도 감동이 밀려옵니다. 저자와 함께하는 순례에는 그런 힘이 있습니다. - 작은 형제회 오학준 신부 ‘여행’이라는 두 글자는 사람의 마음을 들뜨게 한다. 그 목적지를 어디에 둘 것인지는 차치하더라도, 지금 머물고 있는 장소, 공간에서 벗어나 새로운 곳으로 떠나는 행위는 생각만으로도 설렌다. 하물며 그 설렘이 일상에서 벗어난 미지未知나 두려움에 기인한 것이더라도 적절한 보상, 가령 뛰어난 경치나 산해진미, 편안한 휴식 등이 제공된다면 그 두려움은 언제 그랬냐는 듯 해소되어 버리기 마련이다. 그렇게 돌아온 여행에서 우리는 지금을 살아갈 힘을 얻는다. 수도 생활의 시작부터 성 베네딕토회 개혁까지 이탈리아 수도원이라는 방대한 주제를 다루는 첫 번째 책인 『이탈리아 수도원 기행 1 - 깊고 고요한 성찰의 공간, 수도원 이야기』는 수도원의 효시인 수도 생활의 시작과 최초로 수도 공동체를 설립한 성 베네딕토의 이야기, 수도원의 성장과 부작용 그리고 부작용을 극복하고자 했던 수도원 개혁의 이야기를 다룬다. 신학도로, 성지 순례 전문 가이드로 이탈리아 로마에서 30년 넘게 머물면서 길 위에서 하느님을 향한 여정을 걷고 있는 저자는 로마 살레시오 대학교에서 신학을, 교황청립 라테라노 대학교에서 성지 순례학을 전공했다. 이탈리아의 주요 도시들의 유명 관광지를 보는 기존의 여행도 물론 소중하겠지만, 저자와 함께하는 수도원 기행은 하느님의 모습을 더욱 선명히 볼 수 있는 소중한 기회이다. 이 순례의 여정은 신앙을 사는 이들에게는 하느님 나라로 가까이 다가가며, 하느님의 시간을 미리 맛볼 수 있는 기회를 제공하고, 비신자들에게는 이탈리아 중세 수도원의 역사와 변천이라는 지적 충만함뿐만 아니라, 빼어난 경치를 자랑하는 숨은 보화를 만날 수 있는 기회를 선사한다. “앞으로 보여 드릴 이탈리아 수도원 이야기는 하느님의 신비를 드러낼 현미경 같은 역할을 할 것입니다. 세속의 시간, 특히 중세 천 년(6-15세기)과 종교 개혁 이전까지의 시간에서 하느님의 때를 적극적으로 기다리며 살았던 수도원의 삶을 통해 우리의 시간에 계신 하느님을 찾아보고자 합니다.” - 들어가는 말 수도원 순롓길에 만나는 중세 교회사와 생생한 자료들 이탈리아 수도원 순례라는 주제로 시작한 이 책은 수도원의 역사에 대한 자료뿐만 아니라 중세사와 교회사를 넘나드는 자료를 제공한다. 고대의 그리스·로마 문화라는 뿌리에서 시작한 오늘날 서양 문명의 역사가 절대 왕정과 산업 혁명을 거쳐 근현대 사회에 이를 수 있었던 데에는 중세 천 년 장대한 줄기의 역사가 있었기 때문이다. 그 오랜 시간 동안 이어져 온 중세의 사회·문화는 교회와 밀접하게 연관되어 있었고, 그들이 만나는 지점이 바로 수도회였다. 교황과 황제의 대립이 불러일으킨 경제와 사회의 변화에 대응하는 과정에서 수도회의 쇠퇴와 개혁이 반복됐다. 『이탈리아 수도원 기행 1 - 깊고 고요한 성찰의 공간, 수도원 이야기』는 그러한 변화를 톺아보는 생생한 자료를 제공해 준다. 1부에서는 수도 생활의 시작과 성 베네딕토회의 중요 순례지인 수비아코의 거룩한 동굴 수도원, 파르파의 성모 마리아 대수도원, 성 안티모 대수도원을, 2부에서는 동서 교회의 분열과 성 닐로의 수도원, 수도원 개혁과 시토회, 성전기사회와 포사노바 대수도원, 카르투시오회와 피렌체 수도원, 카말돌리회와 폰테보나 수도원 등을 생생한 사진과 평면도를 통해 소개하며, 수도자의 삶을 통해 이탈리아 수도원의 과거와 현재를 조명한다. “보편적 규칙서로 서방 수도원의 길을 열었던 성 베네딕토와 그의 이름으로 된 수도회들, 세속에 너무 가까이 가려 할 때 은수적 삶을 강조하며 개혁하려 했던 수도회들, 규칙과 수도원 건물보다는 하느님의 섭리와 이웃 사랑으로 살아가려 했던 수도회들, 그리고 다시 초기 성 베네딕토의 영성을 재조명하며 돌아가려 했던 수도회까지, 하느님의 시간 안에서 적극적인 행동과 결정을 하려 했던 중세 수도원의 귀중한 역사를 독자들과 함께 나누고 싶습니다.” - 들어가는 말 제목에 숨은 함의 속 신비 솔로몬의 매듭과 신비의 우물 『이탈리아 수도원 기행 1 - 깊고 고요한 성찰의 공간, 수도원 이야기』를 구성하는 두 개의 부에는 각각 ‘솔로몬의 매듭’과 ‘신비의 우물’이라는 제목이 달렸다. 이 간단한 제목 안에서도 중세 수도원의 형성과 발전 그리고 쇠퇴와 진보의 과정이 함축되어 있다. 솔로몬의 매듭은 기원전부터 하느님의 현존을 표현하던 상징이었다. 끝없이 연결된 매듭은 그 자체로 하느님의 지혜를 상징하고, 매듭이 얽혀 있는 모습은 하느님과의 관계성을 의미하며, 그 매듭을 풀 수 있는 주체는 오직 하느님뿐이시다. 수도원이 처음 등장한 것은 하느님을 따르려던 이들이 그리스도 신앙의 자유를 황제에게 공인받은 ‘밀라노 칙령’ 이후 이전과는 달라진 세상에서 이전과는 다른 방식으로 하느님과의 관계를 재정립하려던 시도였다. 그러한 시도들이 수도 공동체를 출현시켰다. 초기 수도 공동체는 세상과 분리되어 단식과 금욕, 절제가 새로운 순교의 길이라고 보았다. 성 베네딕토가 완성한 공동체 수도원들은 그러한 삶을 위해 고유의 건축 양식을 갖고 있었다. 수도원들은 봉쇄 생활 공간의 중심에 정원, 특히 사각 정원을 두었으며, 이 정원의 가운데나 그 주변에 우물을 두는 구조를 이루었다. 이 우물은 삶을 위해 반드시 필요한 물을 확보하기 위한 목적이 있었지만, 동시에 생명의 물이신 그리스도와 하느님 현존의 신비를 상징하기도 했다. 우물은 하느님을 한가운데 모시고 사는 공동체의 모습을 나타냈다. 하느님의 은총이 신비의 우물에 물을 채워 주었고, 그로 인해 수도원은 발전과 성장을 지속할 수 있었다. 그러나 부와 권력을 갖게 된 수도원들은 물질적, 세속적 팽창을 거듭하며 자신들 한가운데 있는 우물의 의미를 잊고 사는 모습을 보이기도 했다. ‘왔노라, 보았노라, 찍었노라.’의 여행에서 한 발 한 발 하느님께 나아가는 여행으로 어렵게 떠난 여행에서 사람들은 많은 추억을 안고 돌아온다. 그렇다. 여행은 곧 ‘돌아옴’을 전제로 한 ‘떠남’이다. 세상 어느 곳으로 가더라도 돌아오지 않는다면 그것은 여행이 아닌 것이다. 즉 떠남과 돌아옴의 반복인 여행은 언제나 우리가 살고 있는 ‘지금 이 순간’에 묶여 있을 수밖에 없다. 신앙을 향한 여정인 ‘순례’의 의미가 특별할 수밖에 없는 이유이다. 신앙의 ‘한처음’을 되돌아보는 여정인 순례는 순간이 아닌 영원을 지향한다. 순례는 현대인들에게 내면의 평화와 삶의 의미를 돌아보게 하고, 순례의 은총은 우리의 삶을 하느님께로 더 가까이 끌어당겨 하느님을 만나는 최고의 복으로 인도한다. 여행이 순간에 묶여 있다면, 순례는 영원을 향한 탄성으로 우리를 하느님 곁으로 옮겨 주는 ‘신비의 여정’인 것이다. 신비의 여정인 수도원 기행, 이탈리아를 가장 깊이 이해하는 법 오랜 전통을 자랑하는 교회의 역사에서 이탈리아는 신앙적으로나 문화적으로 매우 중요한 곳이다. 교황청이 있는 바티칸 시티를 품고 있는 곳이고, 역사적으로도 로마 제국의 수많은 유적이 존재하는 곳이며, 가톨릭 교회가 제도 종교로 성립된 후 전 유럽에 영향을 미칠 수 있는 성장의 발판이 됐던 곳이기 때문이다. 그 중에서도 중세 천 년의 장구한 시간에 걸친 수도원의 출현과 발전은 교회사나 문화사적으로도 매우 큰 가치가 있으며, 그 주요 무대인 이탈리아의 수도원 기행은 이탈리아를 가장 깊이 이해하는 방법이다. 성 베네딕토회 왜관 수도원장인 박현동 아빠스는 이 책의 추천사에서 이탈리아 수도원 기행을 통해 오늘날 우리의 신앙을 새롭게 비춰볼 수 있음을 강조한다. “이탈리아를 여행할 때 우리는 로마의 콜로세움이나 바티칸, 베네치아와 피렌체의 아름다운 예술을 떠올리지만, 이탈리아 곳곳에 자리한 수도원들은 그보다 깊고 고요한 성찰의 공간을 제공합니다. … 수도원 안에서의 작은 고독과 침묵의 시간은 현대인들에게 내면의 평화와 삶의 의미를 다시금 돌아보게 하는 소중한 기회를 제공합니다.” - 박현동 블라시오 아빠스 추천사 중에서