저자는 자회학자로서 기존 철학에 정면으로 도전하면서, 인간 존재의 실존적 접근을 새로운 각도에서 모색하?瀏館? 전혀 다른 존재의 모습을 제시한다. 사회 개혁을 꿈꾸는 이상론자들이 왜 실패하고 좌절할 수 밖에 없는가, 혁명이 일어나고, 개혁이 되고 정권이 바뀌어도 왜 사회가 쉽게 변하지 않는가 등의 문제들에 대한 해답을 신존적 인간상으로부터 도출했다.

역자 김웅권 한국외국어대학교 불어과를 졸업하고 프랑스 리모주대학교에서 문학 석사, 프랑스 몽펠리에 III대학교에서 앙드레 말로의 소설 전공으로 문학 박사를 획득했다. 학위 논문은 《앙드레 말로의 소설 세계에 있어서 의미의 탐구와 구조화》이다. 귀국 후 한국외국어대학교, 성균관대학교, 홍익대학교, 건국대학교 등 여러 대학에서 강의를 했으며, 한국외국어대학교 외국문학연구소 연구원과 학술연구교수, 한남대학교 객원교수를 역임하였다. 그 동안의 업적으로는 프랑스와 미국 등 국내외 학술지에 앙드레 말로에 관한 논문 20여 편을 내놓았으며, 《앙드레 말로 ― 소설 세계와 문화의 창조적 정복》(프랑스학회 출판 장려상 수상) 《말로와 소설의 상징시학 ― 『왕도』 새로 읽기》《앙드레 말로의 문학 세계 ― 동서 정신의 대화》 등의 저서를 출간했다. 또 앙드레 말로의 국제적 전문가로서 한불문화협회와 함께 “서울 앙드레 말로 국제학술대회”를 개최하고 일본의 앙드레 말로 국제학술대회에 한국 대표로 참가하는 등 왕성한 활동을 펼쳐왔다. 뿐만 아니라 자크 데리다, 롤랑 바르트, 폴 리쾨르, 가스통 바슐라르, 피에르 부르디외, 파스칼 브뤼크네르 등의 프랑스 인문서를 40권 이상 번역 소개하여 한국 인문학의 발전에 기여하였다.

1. 학구적 이성 비판 -연루와 함축적인 것 ...25 -학구적 성향의 애매성 ...29 -학구적 성향의 탄생 ...33 -대억제 ...36 -학구적인 명예에 관한 일 ...44 -근본적 회의에 급진화 ...48 2. 학구적 오류의 세형태 -학구적인 인식중심주의 ...78 -탈선. 나의 비판들에 대한 비판 ...93 -이기주의적 보편주의로서의 도덕주의 ...99 -순수한 쾌락의 불순한 조건들 ...109 -이성의 애매성 ...115 -탈선. "순수"사유의 "습관적인 한계 ...120 -상징적 폭력의 최고형태 ...122 3. 이성의 역사적 토대 -폭력과 법 ...138 -노모스와 일뤼지오 ...141 -일탈. 상식 ...143 -설정된 관점들 ...144 -탈선. 권력의 분화와 합법화의 회로 ...149 -합리주의적 역사주의 ...155 -학문적 이성의 두 얼굴 ...158 -장의 검열과 학문적 승화 ...162 -기원의 상기 ...166 -반성과 이중의 역사화 ...171 -보편화 전략의 보편성 ...177 4. 육체를 통한 인식 -상화 분석 ...191 -사회적 공간 ...195 -이해 ...196 -학구적 맹목에 대한 여담 ...199 -아비투스와 합체 ...200 -행동에 있어서 하나의 논리 ...206 -우연의 일치 ...212 -두 역사의 만남 ...217 -성향들과 위칭들의 변증법 ...224 -괴리. 불일치. 그리고 불발 ...229 5. 상징적 폭력과 정치적 투쟁 -리비도와 일뤼지오 ...237 -육체를 통한 하나의 구속 ...242 -상징적 권력 ...248 -이중의 길들이기와 그 효과 ...258 -실천적 감각과 정치적 작업 ...263 -이중의 진실 ...271 6. 사회적 존재. 시간. 그리고 실존의 의미 -순간순간 미래에의 현존 ...300 -"계승의 질서" ...306 -희망과 찬스의 관계 ...309 -탈선 또 다른 몇몇 학구적 죄외들 ...313 -하나의 사회적 경험 : 미래가 없는 인간들 ...316 -시간의 다양성 ...320 -기대와 찬스 사이의 관계로의 회귀 ...330 -자유의 여지 ...334 -정당화의 문제 ...338 -상징적 자본 ...342

어느 정도 성취를 이룬 인간은 인간에 대한 관념을 내놓아야 한다. 《파스칼적 명상》이라는 제목이 암시해 주듯이, 본서는 기독교 옹호론자가 아닌 실존철학자로서의 파스칼의 심원한 사유 영역으로부터 출발해 인간과 세계에 대한 새로운 통찰을 제시하고 있다. 본서의 입장에서 볼 때 파스칼의 사상에서 중요한 것은, 인간 사유의 선험적 토대를 전제하지 않고 인간 정신의 모든 결정물들을 이것들을 낳은 실존적 조건들로 되돌려 놓고 있다는 것이다. 사실 사유에 대한 가장 근원적인 문제 제기들은 세계와 실제에 대해 거리를 두고 있는 상태에 대한 문제 제기에서 출발한다. 우리는 이러한 방법적 비판을 파스칼 속에서 이루어 낼 수 있다. 왜냐하면 그의 인류학적 고찰은 학구적 시선이 무시할 수밖에 없는 인간 존재의 특징들로 향하고 있기 때문이다. 그리고 또 하나의 이유는 그가 인간학이 스스로의 해방을 이룩하기 위해 수행해야 하는 상징적 슬로건을 제공하기 때문이다. 이 슬로건은 “진정한 철학은 철학을 조롱한다”이다. 이 책은 실제의 세계와 단절된 고독한 상아탑 속에 갇힌 철학자들이 추상적인 사유를 통해 주조해 낸 전통적 인간상을 송두리째 뒤흔들고 있다. 부르디외는 사회학자로서 기존 철학에 정면으로 도전하면서, 인간 존재의 실존적 접근을 새로운 각도에서 모색함으로써 전혀 다른 존재의 모습을 제시하고 있다. 그것은 사르트르류의 실존적 인간과는 또 다른 인간의 이미지이다. 그것은 관념적 유희로부터 비롯된 당위적이거나 이상적 이미지, 즉 허구가 아니라 삶의 현장 속에 살아 움직이는 실천적 이미지인 것이다.