동국대학교 인문한국(HK)연구단은 한국불교의 특징과 로컬의 고유성을 글로벌한 수준에서 통섭적으로 조명하기 위해, 2011년 9월부터 2021년 8월까지 총 10년간 ‘글로컬리티의 한국성: 불교학의 문화확장 담론’이라는 아젠다로 HK사업을 수행하고 있다. 이 중 1단계에서는 한국불교의 고유성을 다각적, 심층적으로 조망하기 위해 매년 9개씩, 3년간 모두 27개의 주제를 다루었고, 그 주제별 연구 성과를 대중적으로 확산하기 위한 것이 ‘테마 한국불교’ 시리즈이다. 본서는 이 가운데 3년차에 해당하는 선, 세간, 무격, 불국토, 계율, 사장, 태고 나옹, 구결, 결사에 관한 성과들을 개설용으로 재구성하여 수록하였다.

저자 : 동국대학교 불교문화연구원 HK연구단 (엮음) 저자 : 김용태 동국대 HK교수, 한국불교사 전공, 서울대 국사학과 박사. 『Glocal History of Korean Buddhism』(Dongguk Univ. Press, 2014), 『조선후기 불교사 연구-임제법통과 교학전통?(신구문화사, 2010), 「역사학에서 본 한국불교사 연구 100년」, 「동아시아의 징관 화엄 계승과 그 역사적 전개」, 「동아시아 근대 불교연구의 특성과 오리엔탈리즘의 투영」, 「CHANGES IN SEVENTEENTH-CENTURY KOREAN BUDDHISM AND THE ESTABLISHMENT OF THE BUDDHIST TRADITION IN THE LATE CHOS?N DYNASTY」 저자 : 김호귀 동국대 HK연구교수, 선학 전공, 동국대 선학과 박사, 동국대 불교문화연구원 전임연구원 역임. 『묵조선연구』(민족사, 2001), 『선과 수행』(석란, 2008), 『금강선론』(한국학술정보, 2010), 「청허휴정의 오가법맥의 인식 배경에 대한 고찰」, 「불성사상의 수용과 조사선의 형성」 저자 : 고승학 능인불교대학원대학교 불교학과 교수, 중국불교 및 화엄학 전공, Ph.D. University of California at Los Angeles, 동국대 HK연구교수 역임. "Chinul's Hwa?m Thought in the Hw?mnon ch?ryo", "Li Tongxuan's Utilization of Chinese Symbolism in the Explication of the Avata?saka-s?tra", 「이통현의 『해심밀경』과 『유마경』 해석에 대하여」, 「신라 불교사에 나타난 願力의 의미-『삼국유사』를 중심으로」, 「『신화엄경론』에 나타난 이통현의 『화엄경』 해석의 특징-중국 고유사상과의 연관성을 중심으로」 저자 : 김영진 동국대 경주캠퍼스 불교학부 교수, 중국불교 전공, 동국대 불교학과 박사, 인하대 및 동국대 HK연구교수 역임. 『중국근대사상과 불교?(그린비출판사, 2007), 『공(空)이란 무엇인가?(그린비출판사, 2009), 『근대 중국의 고승?(불광출판사, 2010), 『불교와 무(無)의 근대?(그린비출판사, 2012)를 썼고, 『중국근대사상사 약론?(역서, 그린비출판사, 2008) 저자 : 박광연 동국대 HK연구교수, 한국불교사 전공, 이화여대 사학과 박사, 서울대 규장각한국학연구원 박사후과정(post-doc.) 이수. 『신라 법화사상사 연구』(혜안, 2013), 「眞表의 점찰법회와 밀교 수용」, 「신라 義寂의 『법화경』 이해-『法華經論述記』 분석을 중심으로」, 「고려전기 불교 교단의 전개 양상-‘業’과 ‘宗’의 용례를 중심으로」, 「동아시아 미륵경 연구사에서 憬興의 위상」, 「한국 五臺山信仰 자료의 재검토」 저자 : 이자랑 동국대 HK연구교수, 초기불교교단사 및 계율 전공, 일본 東京대학 인도철학ㆍ불교학과 박사, 일본 東京대학 외국인특별연구원 역임. 『나를 일깨우는 계율 이야기』(불교시대사, 2009), 「율장에 나타난 ‘不同住(n?n?sa?v?saka)’에 관하여」, 「승단 추방에 관하여-멸빈(n?sana)을 중심으로」, 「승가화합의 판단기준에 관하여」, 「「멸쟁건도」의 다수결 원칙(yebhuyyasik?)을 통해 본 승가 분쟁 해결의 이념」 저자 : 강호선 성신여대 사학과 교수, 한국불교사 전공, 서울대 국사학과 박사, 동국대 HK연구교수 역임. 「『蒙山和尙普說』에 나타난 蒙山의 行蹟과 高麗後期 佛敎界와의 關係」, 「고려말 禪僧의 入元遊歷과 元 淸規의 수용」, 「조선 태조 4년 國行水陸齋 설행과 그 의미」, 「無畏國統 丁午와 원간섭기 백련결사의 전개」, 「조선전기 왕실원찰 見性庵의 조성과 기능」 저자 : 정영식 동국대 강사, 한국선종 전공, 일본 東京대학 인도철학ㆍ불교학과 박사, 동국대 중점연구소 연구교수 및 HK연구교수 역임. 『한국 간화선의 원류』(한국학술정보, 2007), “On the Practice and Prospects of Gongan Seon in Modern Korean Buddhism: Focused on its Relation with Vipassana Meditation”, 「고려중기의 선문보장록에 나타난 구산선문의 선사상」, 「천복승고, 각범혜홍 그리고 보조지눌의 삼현문해석」, 「普照智訥과 眞覺慧諶에 미친 중국선의 영향」 저자 : 김기종 동국대 HK연구교수, 고전시가 전공, 동국대 국어국문학과 박사, 고려대 BK21 한국어문학교육연구단 연구교수 역임. 『불교와 한글?(동국대출판부, 2015), 『한국 불교시가의 구도와 전개?(보고사, 2014), 『월인천강지곡의 저경과 문학적 성격?(보고사, 2010), 『동아시아 불교의 근대적 변용?(공저, 동국대출판부, 2010), 『불가의 글쓰기와 불교문학의 가능성?(공저, 동국대출판부, 2010) 저자 : 박서연 동국대 HK연구교수, 한국불교 및 화엄학 전공, 동국대 불교학과 박사, 동국대 한의학연구소 연구교수 역임. 『정선 화엄 Ⅰ?(공역, 대한불교조계종 한국전통사상서 간행위원회 출판부, 2010), 「수행불교로서의 염불결사에 관한 연구」, 「의상의 오척신사상 연구」, 「한국불교사와 동양의학사에서의 인간론 변용 고찰-의상과 이제마를 중심으로」, 「『화엄경』 「여래광명각품」의 주석학적 이해」

머리말_ 김종욱 총 설_ 김용태 제1부 사유와 가치 선禪 _ 김호귀 ● 43 I. 선의 원류와 형성 44 선의 발생 44/ 조사선의 형성 46/ 선종오가의 전승 48 II. 나말여초 선의 전래와 수용 50 동산법문의 수용 50/ 남종선의 전래 52/ 구산선문의 형성 54 III. 고려시대 선의 정착과 발전 56 전기의 선종 상황 56/ 고려 간화선의 형성 60/ 임제선법의 전승 및 계승 62 IV. 조선시대 선법의 계승과 전개 65 전법사승의 강조 65/ 선교 융합의 전통 68/ 조선말의 선리논쟁 73 ■ 선교 차별에서 선교 융합으로 77 세간世間 _ 고승학 ● 83 I. 세간을 바라보는 불교의 관점들 84 ‘세간’이라는 말 84/ 초기불교의 출세간 지향 87/ 대승불교의 출출세간 지향 90 II. 신라 불교도들의 세간관 : 원효의 사상을 중심으로 94 세간을 밝히는 계율 94/ 세간에 작용하는 열반 100/ 정토의 현실화 107 III. 고려와 조선 전기 불교계의 부침과 세간관의 동요 110 고려인들의 적극적 초월 추구 110/ 조선의 개국과 불교적 가치의 쇠퇴 112 IV. 조선 중후기의 불교적 세간관 부활 114 의승병의 활약과 불교의 세간 참여 114/ 세간적 가치의 제한적 수용 116 ■ 출출세간 지향으로부터 세간 참여로 118 무격巫覡 _ 김영진 ● 121 I. 무격과 신라인의 자연 숭배 122 무격의 의미 122/ 무격의 종류 125/ 신라의 무교와 무격 128 II. 신라 불교의 자연신격 수용과 주술화 133 신라인의 세계관 133/ 불교의 자연신격 수용 136/ 무격과 승려 의 주술 경쟁 141 III. 신성공간의 재구성과 영토화 147 무교와 불교의 쟁투 147/ 칠처가람지와 영토화 150/ 기억의 점유 152 ■ 불교의 자연 숭배와 주술화 156 제2부 종교와 국가 불국토佛國土 _ 박광연 ● 161 I. 불국토의 기원과 전개 162 불교의 세계관 162/ 불신佛身과 불토佛土 163/ 황제의 불국토 167 II. 삼국시대 불국토 인식의 수용 170 화랑, 미륵보살의 화신 170/ 자장慈藏과 황룡사 173/ 불연국토설의 성립 175 III. 통일신라시대 불국토 인식의 확산 177 정불국토의 구현과 불국사 177/ 오대산신앙과 천관보살신앙 180 IV. 고려ㆍ조선시대 불국토 인식의 내재화 184 금강산 담무갈보살신앙과 보개산 지장보살신앙 184/ 세조의 『관음현상기』와 그 후 187 ■ 불ㆍ보살이 머무는 나라 190 계율戒律 _ 이자랑 ● 197 Ⅰ. 계율의 성립과 동아시아적 전개 198 바라제목차의 성립 198/ 오계와 팔재계 200/ 십선계와 삼취정계 202/ 범망보살계의 등장 204 Ⅱ. 삼국시대 계율 수용과 교단 정비 207 고구려와 백제의 계율 수용 207/ 원광의 세속오계 210/ 자장과 수계의식의 정비 213 Ⅲ. 통일신라시대 보살계의 발전 215 원효의 범망계 설시 215/ 의상의 지계의식 217/ 유식학승과 계율 연구 219/ 진표와 점찰계 221 Ⅳ. 고려 및 조선시대 계율의 현실적 변용 223 관단수계의 제도화와 국왕의 보살계 수계 223/ 청규의 설행 226/ 승군과 계율 229/ 율맥의 회생 231 ■ 호국과 계율의 갈림길 234 사장寺匠 _ 강호선 ● 239 I. 고대 관영官營수공업으로서의 사원수공업과 승장 240 장인匠人과 “사장寺匠” 240/ 고대 사원수공업의 시작과 전개 243/ 사원성전寺院成典과 승장僧匠 247 Ⅱ. 고려시대 사원수공업의 다양화 251 고려시대 수공업 전개와 사원수공업 251/ 승장과 공역승供役僧 그리고 수원승도隨院僧徒 256/ 사경승寫經僧과 화사?師의 활동 260 Ⅲ. 조선시대 불교정책과 사원수공업 263 국가적 건설사업과 공역승 263/ 공납과 진상의 폐해 268/ 전문적 승장 집단 및 유파의 등장 274 ■ 사장, 한국불교문화유산의 생산자 280 제3부 문화와 교류 태고太古ㆍ나옹懶翁 _ 정영식 ● 287 Ⅰ. 원간섭기의 고려 선종 288 13~14세기 원대불교 288/ 고려에 미친 원대불교의 영향 289/ 고려선승의 입원구법入元求法 291 Ⅱ. 태고 보우의 간화선법 293 생애 293/ 임제선법의 전래 294/ 간화선 중심주의 295/ 교단개혁 298 Ⅲ. 나옹 혜근의 임제선풍 300 생애 300/ 지공의 영향 301/ 임제정종의 고취 303/ 공부십절목功夫十節目 305 Ⅳ. 태고ㆍ나옹과 여말선초 불교 308 간화선의 수용과 정착 308/ 나옹계의 활약 310/ 태고ㆍ나옹과 법통 문제 312 ■ 한국 간화선을 확립한 두 고승 315 구결口訣 _ 김기종 ● 319 Ⅰ. 구결이란 무엇인가? 320 이두, 향찰, 구결 320/ 구결의 유형 321 Ⅱ. 신라시대 구결의 기원과 전개 324 의상과 설총의 구결 324/ 일본 훈점訓點과의 관계 327/ 신라 구결의 잔영 329 Ⅲ. 고려시대 석독구결과 불전佛典의 번역 331 자토字吐 구결과 점토點吐 구결 331/ 12세기의 구결문 335/ 13세기의 구결문 337 Ⅳ. 조선시대 음독구결과 한문독법 340 구결문과 언해문 340/ 유가儒家와 불가佛家의 구결 342/ 조선 후기의 구결 인식 345 ■ 한문의 학습과 지식의 체득體得 348 결사結社 _ 박서연 ● 353 I. 결사란 무엇인가? 354 결사, 향도, 계 354/ 결사의 기원 357/ 여산 혜원의 백련사白蓮社 359 II. 신라시대 결사의 성립 361 김유신의 용화향도龍華香徒 361/ 경덕왕대의 만일계萬日契 363/ 오대산 결사와 화엄ㆍ추모 결사 366 III. 고려시대 결사의 성행 370 만일결사와 지리산 수정사水精社 370/ 지눌의 정혜定慧결사 373/ 요세의 백련결사 376 IV. 조선시대 결사의 계승 381 사찰계寺刹契와 결사 381/ 백파의 수선修禪결사 384/ 경허의 수선결사 386 ■ 신앙과 수행을 향한 승속僧俗의 염원 389 찾아보기 _ 394 저자 소개 _ 410

서 문

불교가 인도에서 발생해 중국을 거쳐 한반도에 들어온 이래 어느덧 1,700년의 성상이 흘렀다. 인도에서 불교는 생사윤회의 반복 속에서 지난한 수행의 과정을 통해 세상의 이치(Dharma)에 대한 깨달음을 얻어 붓다가 되는 것을 추구했다. 이런 인도불교의 지향점을 중국인들은 자신들의 관념에 맞게 변형해 수용했다. 인도인과는 달리 붓다와 그 시대에서 시간ㆍ공간적으로 멀리 떨어져 있었던 중국인들이 스스로붓다가 되기 위해서는, 시공간적 괴리에도 불구하고 누구나 붓다가 될 수 있는 성품을 본래부터 가지고 태어난다고 믿는 것이 가장 효과적이었다. 그래서 중국불교에서는 깨달음(覺)이‘본래 깨달아 있음(本覺)’으로, 붓다(佛)가 ‘붓다의 성품(佛性)’으로 변형되었고, 세상의 이치인 다르마도 ‘조건들의 일어남(緣起)’에서 ‘본성의 일어남(性起)’으로 이해되었다. 이런 중국불교 특유의 본성론적 변형을 거쳐, 이론 분야에서는 천태종과 화엄종이, 실천 분야에서는 정토종과 선종이 독자적으로 발생하였다.
이렇게 본성론에 입각해 성립된 중국불교의 교리와 사상은 같은 한자문화권인 한국과 일본에 수용되었다. 그런데 한국의 경우 그 수용의 방식에 하나의 독특한 패턴이 있었다. 그것은 여러 종파의 이론과 각자의 대립적인 주장들을 최대한 종합하여 조화를 이루려는 통섭적인 경향을 말한다. 한국적 이론 불교의 태두인 원효가 주창한 여러 종파의 화쟁, 한국 선불교의 비조인 지눌의 선교일치, 조선후기 불교 강학 전통에서 나타나는 화엄과 선의 결합 시도 등은 한국불교 특유의 통섭적 경향을 잘 보여주는 사례들이다. 종합의 기본 단위인 각 종파들을 본성론에 기반해 성립시킨 것은 중국불교의 업적이지만, 통섭을 통한 창조적 종합의 시도 자체는 중국보다는 이 땅에서 일관되게 강조되어 나타난 한국불교의 특징이라고 할 수 있다.
본서를 편찬한 동국대학교 인문한국(HK)연구단은 이러한 한국불교의 특징과 로컬의 고유성을 글로벌한 수준에서 통섭적으로 조명하기 위해, 2011년 9월부터 2021년 8월까지 총 10년간 ‘글로컬리티의 한국성: 불교학의 문화확장 담론’이라는 아젠다로 HK사업을 수행하고 있다. 이 중 1단계에서는 한국불교의 고유성을 다각적, 심층적으로 조망하기 위해 매년 9개씩, 3년간 모두 27개의 주제를 다루었고, 그 주제별 연구 성과를 대중적으로 확산하기 위해 본 ‘테마 한국불교’ 시리즈를 발간해 왔다. 본서는 ‘한국불교 고유성의 발현’이라는 연차 목표 하에 수행된 3년차 지정주제 9개를 개설적으로 정리한 세 번째 연구 성과물이다.
본 연구단은 연구 성과의 계통적 분류를 위해 《사유와 가치》, 《종교와 국가》, 《문화와 교류》의 세 영역으로 유형화하였다. 먼저 《사유와 가치》 영역에서는 1년차에 유식, 충의, 하늘, 2년차에 화엄, 신의, 조상, 3년차에 선, 세간, 무격에 대해 고찰하였다. 다음 《종교와 국가》 영역에서는 1년차에 제정일치, 원력, 사전, 2년차에 왕즉불, 위령, 사노, 3년차에 불국토, 계율, 사장에 대해 검토해 보았다. 그리고 《문화와 교류》 영역에서는 1년차 자장, 변체한문, 팔관ㆍ연등회, 2년차 의상, 향찰, 수륙재, 3년차 태고 나옹, 구결, 결사 문제에 대해 조명하였다.
본서는 이 가운데 3년차에 해당하는 선, 세간, 무격, 불국토, 계율, 사장, 태고 나옹, 구결, 결사에 관한 성과들을 개설용으로 재구성하여 수록하였다. 각 주제별로 한국불교가 가진 원형의 고유성에 대해 천착해 보았는데, 시기적으로는 고대부터 가급적 고려시대와 조선시대에 이르기까지 장기 지속과 변동의 양상을 동시에 조명하였다. 또한 인도와 동아시아를 시야에 넣어 한국불교의 고유한 특색과 불교의 보편적 특성을 병렬적으로 고려하였다. 1단계의 이러한 성과를 바탕으로 2단계에서는 동아시아세계에서 한국불교가 가진 ‘소통의 횡단성’ 《글로벌》을 추구하고, 3단계에서는 로컬과 글로벌이 세계사적으로 융합된 한국불교의 ‘변용의 확장성’ 《글로컬》을 탐색하고자 한다.
본서에는 여러 상이한 주제가 망라되어 있어 통일된 담론이나 일관된 형식을 갖추지 못한 점은 있지만, 한편으로는 한국불교를 바라보는 다양한 문제의식과 접근방식을 한눈에 조망할 수 있다는 장점도 있다. 총 10년간의 HK사업 아젠다 연구 실적이 이 개설용 총서 시리즈로 모두 발간된다면 보다 다채로운 스펙트럼을 통해 한국불교의 전체상을 폭넓게 그려보고 글로벌한 수준의 보편담론을 제시할 수 있을 것으로 기대해 본다.

2015년 6월
동국대 불교문화연구원장ㆍHK연구단장
김종욱