2025년 03월 11일 출간 | ISBN : 8976354486 | 360쪽

저자 : 존 C. 엔드레스 S.J. John C. Endres S.J. 버클리 산타클라라 대학교 예수회 신학대학의 성경 명예교수로 제2경전/외경 문학, 사해 문서, 역대기, 시편 등에 관해 가르치고 저술했다. 미국가톨릭성서협회 회장을 역임했고, Catholic Bibli-cal Quarterly와 Journal of Biblical Literature의 부편집장을 지냈다. 교황청 성서연구소 초빙 교수로 재직했고, 2022년 선종했다. 저자 : 토니 크레이븐 Toni Craven 텍사스 크리스천 대학교 브라이트 신학대학에서 히브리 성경의 I. Wiley 및 Elizabeth M. Briscoe 교수로 재직하고 있다. Women in Scripture: A Dictionary of Named and Unnamed Women in the Hebrew Bible, the Apocryphal/Deuterocanonical Books, and the New Testament(2001)를 공동 편집했고 여러 책을 썼다. 저자 : 아이린 노웰 Irene Nowell O.S.B. Mount St. Scholastica 베네딕도 수녀회 소속 수녀이다. NABRE 구약성경 번역에 참여했으며, 미네소타 칼리지빌 세인트 존스 신학교에서 성경을 가르쳤다. 미국가톨릭성서협회 회장을 역임했으며, 현재 Give Us This Day 편집자이다. Sing a New Song: The Psalms in the Sunday Lectionary(1993), Women in the Old Testament(1997), Jonah, Tobit, Judith in New Collegeville Bible Commentary(2015) 외 여러 책을 썼다. 저자 : 로버트 도란 Robert Doran 매사추세츠 앰허스트 대학에서 히브리어와 그리스어 명예교수로재직했다. 신구약 중간기 문학, 특히 유다인의 그리스어 문학작품과 시리아 성인과 순교자에 대해 연구하고 있다. Birth of a Worldview: Early Christianity in Its Jewish and Pagan Context(1999), Stewards of the Poor: The Man of God, Rab-bula, and Hiba in Fifth-Century Edessa(2006), 2 Maccabees: A Critical Commentary(2012) 외 여러 책을 썼다. 역자 : 이진수 마산교구 사제로 오스트리아 그라츠 칼 프란첸스 대학교에서 마카베오기 4서와 요한묵시록 비교 논문으로 ‘신구약 중간사’ 분야 박사학위를 받았다. 2006년부터 부산가톨릭대학교 교의신학 및 성서신학 교수로 재직했고, 삼계성당(2018-2021), 거창성당(2022-2024)을 거쳐 2025년부터 옥봉동성당에서 사목하며 신학대학에 출강하고 있다. 《성서로 배우는 기초신학》, 《마카베오기 상권》과 《마카베오기 하권》 주해를 썼고, 《나자렛 예수 2》, 《베네딕토 16세 기도》, 《발터 카스퍼 추기경의 가정에 관한 복음》을 옮겼다.

서문 _004 여는 말 _008 추천의 말 _022 한국어판 여는 말 _024 일러두기 _027 약어 _028 토빗기 입문 저술 연대와 배경 _045 본문 _045 장르와 문학적 특징 _047 신학적 주제와 종교적 실천 _047 개요 _048 토빗기 주해 토빗과 그 가족의 시련 1,1-3,6 _053 머리글 1,1-2 _053 토빗의 성품과 덕망 1,3-15 _054 토빗의 행위가 문제를 일으키다 2,1-8 _055 토빗의 눈이 멀다 2,9-14 _056 토빗이 죽기를 청하며 기도하다 3,1-6 _057 사라의 시련 3,7-17 _058 여행 준비(토비야와 라파엘) 4,1-5,16 _060 메디아로 여행하다 5,17-6,9 _063 라파엘이 토비야에게 혼인에 대해 조언하다 6,10-18 _065 사라와 토비야의 혼인 7,1-8,21 _066 귀환 준비 9,1-10,13 _071 토비야가 니네베로 돌아오고 토빗이 치유되다 11,1-18 _074 라파엘이 토빗 가족에게 정체를 밝히다 12,1-22 _075 토빗의 찬미가 13,1-18 _077 토빗의 죽음과 유언 14,1-15 _078 참고 문헌 _081 유딧기 입문 본문과 경전성 _085 장르 _086 저자, 저술 장소, 연대 _087 주요 신학적 개념 _088 개요 _089 유딧기 주해 1부 네부카드네자르가 동쪽 지방을 정벌하고 불순종한 서쪽 지방 속국들에 보복하다 _1,1-7,32 093 아르팍삿의 패배 1,1-16 _093 홀로페르네스의 임명 2,1-13 _095 홀로페르네스의 출정과 민족들의 항복 2,14-3,10 _095 전쟁 준비 4,1-15 _097 홀로페르네스와 아키오르의 대담 5,1-6,11 _099 아키오르가 배툴리아로 넘겨지다 6,12-21 _100 홀로페르네스의 전쟁 준비 7,1-5 _101 배툴리아 포위 작전 7,6-32 _101 2부 유딧이 아시리아를 상대로 주님의 승리를 이루다 8,1-16,25 _102 유딧의 등장 8,1-8 _102 유딧이 이스라엘을 구할 계획을 세우다 8,9-10,9ㄱ _102 유딧과 하녀가 배툴리아를 떠나다 10,9ㄴ-10 _103 유딧이 홀로페르네스를 물리치다 10,11-13,10ㄱ _104 유딧과 하녀가 배툴리아로 돌아오다 13,10ㄴ-11 _106 유딧이 적을 섬멸할 계획을 세우다 13,12-16,20 _106 유딧의 결말 16,21-25 _108 참고 문헌 _109 에스테르기 입문 편집사와 저술 연대 _113 문학적 구조 _114 청중 _115 주요 쟁점과 신학적 주제 _115 개요 _116 에스테르기 주해 서문 1,1①-1? _121 에스테르가 왕비가 되다 1,1-2,23 _123 유다인들에 대한 하만의 음모 3,1-15; 3,13①-13⑦ _125 에스테르와 모르도카이가 도움을 간청하다 4,1-17; 4,17①-17 ; 5,1①-1⑮; 5,1-5ㄱ _126 하만의 몰락 5,5ㄴ-8,2 _130 유다인들의 승리와 푸림절 축제 8,3-9,23; 8,12①-12 _133 결문: 모르도카이가 위대한 인물이 되다 9,24-10,3; 10,3①-3⑪ _135 참고 문헌 _137 마카베오기 상·하권 입문 제목 _141 경전성 _142 본문 _143 통일성과 구성 _143 개요 _147 문체 _147 저술 연대 _149 사건들의 날짜 _150 세계관 _158 마카베오기 상권 주해 문제의 시작 1,1-64 _165 알렉산드로스 대왕과 그 후계자들 1,1-10 _165 헬레니즘 개혁가들 1,11-15 _168 안티오코스 4세의 침공 1,16-28 _170 계속되는 탄압 1,29-40 _171 이방 예식의 도입 1,41-64 _173 봉기의 시작, 마타티아스 2,1-70 _175 마타티아스와 그 아들들 2,1-14 _175 저항 2,15-28 _176 안식일 전투? 2,29-41 _176 첫 번째 승리 2,42-48 _177 마타티아스의 유언과 죽음 2,49-70 _178 유다의 업적 3,1-9,22 _180 도입 3,1-9 _180 유다의 첫 승전 3,10-26 _180 셀레우코스 왕조의 주된 반응 3,27-4,35 _182 니카노르와 고르기아스를 상대로 한 전투 3,38-4,25 _183 전투 준비 3,38-60 _183 고르기아스의 패배 4,1-25 _185 리시아스의 군사 작전 4,26-35 _186 성전 정화 4,36-61 _188 주변 민족들과의 전쟁 5장 _189 남쪽과 서쪽 민족들 5,1-8 _190 북쪽 민족, 갈릴래아와 길앗 5,9-54 _191 안티오코스 4세의 죽음 6,1-17 _194 성채 포위 6,18-27 _196 계속되는 침공 6,28-7,50 _197 리시아스의 두 번째 침공 6,28-59 _197 데메트리오스 1세: 바키데스와 알키모스 7장 _199 로마인들과의 동맹 8장 _204 로마인들과의 우호 동맹 8,17-32 _208 유다의 죽음 9,1-22 _211 요나탄의 지휘하에 시작된 독립 9,23-12,53 _214 요나탄의 부상 9,23-73 _214 요나탄이 대사제가 되고 셀레우코스 왕가의 적수들에게서 지위를 얻다 10,1-11,74 _219 데메트리오스 1세 10,1-14 _219 알렉산드로스 발라스 10,15-21 _221 데메트리오스 1세의 제안 10,22-47 _222 알렉산드로스 발라스가 요나탄과 첫 번째 화친을 맺다 10,48-66 _223 데메트리오스 2세 10,67-89 _225 데메트리오스 2세가 요나탄에게 제시한 이권 11,1-53 _227 안티오코스 7세가 제시한 이권 11,54-74 _230 로마와의 화친 12,1-23 _232 안티오코스 6세와의 동맹과 트리폰의 배반 12,24-53 _234 데메트리오스 2세에 맞선 안티오코스 6세 동맹의 출정과 예루살렘 재건 12,24-38 _234 트리폰의 배반과 요나탄의 체포 12,39-53 _235 시몬의 업적: 시몬의 지휘하에 독립을 쟁취하다 13,1-16,24 _236 트리폰을 물리치고 시몬이 지도자가 되다 13,1-30 _236 트리폰을 물리치다 13,1-24 _236 요나탄의 장례 13,25-30 _238 데메트리오스 2세가 제시한 이권, 가자라와 성채 점령 13,31-53 _239 시몬에 대한 찬가 14,1-15 _241 데메트리오스 2세의 체포 14,1-3 _241 시몬에 대한 찬가 14,4-15 _242 로마와의 동맹 14,16-24 _244 지도자와 대사제로서의 시몬 14,25-49 _245 독립 유지, 안티오코스 7세와의 관계 15,1-16,24 _247 안티오코스 7세가 제시한 이권 15,1-14 _247 로마와의 동맹 확인 15,15-24 _249 안티오코스 7세의 유다 정복 시도 15,25-16,10 _251 안티오코스 7세의 태도 변화 15,25-36 _251 켄데배오스의 출정 15,37-16,10 _252 계속되는 왕조 16,11-24 _253 내부 배반에 의한 시몬의 죽음 16,11-17 _253 요한 히르카노스가 시몬을 계승하다 16,18-24 _255 마카베오기 하권 주해 이집트에 사는 유다인들에게 보낸 편지 1,1-2,18 _259 첫째 편지 1,1-10ㄱ _259 둘째 편지 1,10ㄴ-2,18 _263 머리말 2,19-32 _273 요약 3-15장 _277 셀레우코스 4세 필로파토르 치하의 사건 3,1-40 _277 안티오코스 4세 에피파네스 치하의 사건 4,1-10,9 _284 도성 내의 급진적인 변화 4,1-4,50 _284 안티오코스 4세가 유다 지방 유다인들을 박해하다 5-7장 _293 박해의 원인 5,1-10 _293 안티오코스 4세의 예루살렘 침공 5,11-27 _296 그리스화의 강요 6-7장 _299 판세의 전환 8,1-10,8 _308 유다인들의 저항 8장 _308 안티오코스 4세의 죽음 9장 _314 성전 회복 10,1-8 _318 안티오코스 5세 에우파토르 치하의 사건 10,10-13,26 _321 외부 위협에 대한 유다 지역 방어와 임금과의 조약 10,9-11,38 _321 안티오코스 5세의 계승 10,9-10 _321 유다가 주변 민족 지도자들로부터 유다 지역을 수호하다 10,14-38 _322 셀레우코스 군대의 지휘관 리시아스와의 관계 11,1-12,1 _325 유다 바깥 지역에 사는 유다인들의 방어와 임금과의 두 번째 협정 12-13장 _332 주변 민족들을 상대로 한 유다의 원정 12,2-45 _332 안티오코스 5세와 리시아스의 제2차 침공 13장 _337 데메트리오스 1세 치하의 사건 14,1-15,37 _341 유다와 유다 지역에 재개된 공격 14,1-14 _341 예루살렘에서의 니카노르 14,15-15,5 _344 마지막 전투 15,1-36 _347 맺음말 15,37-39 _351 참고 문헌 _352 옮긴이의 말 _354

유배지에서도 여전히 토빗은 하느님께 감사드리고 그분 자비를 희망하며 “죄 많은 민족에게 그분의 권능과 위대함”(6절)을 선포한다. 기도자는 예루살렘에서 하늘의 임금님께 드리는 감사와 찬미에 초대한다(7-8절). 이 대목에서 토빗은 고통 뒤에 언제나 주님 자비가 뒤따른다는 신명기적 도식을 강조한다(2절과 5절). _77쪽

예루살렘 성전 예배의 존립과 지속을 위해 이스라엘의 하느님에 대한 신뢰가 요구된다. 여호야킴 대사제가 종교적·군사적 권위를 지녔음에도 불구하고(4,6-8), 오히려 과부 유딧이 백성을 승리로 이끈다. 한 여성이 남성의 목을 베고(13,8), 자기 백성과 성소를 위해 거짓말을 하며(11,8), 공동체 남성 지도자들의 신학을 호되게 비판하고(8,9-34), 다른 여자에게 자기 재산 관리를 맡기며(8,10), 혼인을 거부하는(16,22) 일은 고대 이스라엘에서는 매우 드문 일이었다. 유딧은 하느님의 권능이 수에 달려 있지 않다는 근본적인 믿음을 굳게 견지한다(9,11). _88쪽

히브리어 본문에서 보이는 가장 중요한 신학적 쟁점은 하느님의 완전한 부재이다. 여기서 신적 존재를 암시하는 구절은 “유다인들을 위한 해방과 구원은 다른 데서 일어날 것이오”(4,14)가 유일하다. _115쪽

저자는 성경 내러티브에 따라 자신의 내러티브 문체를 구성하고, 성경의 판관들을 내러티브 속 영웅들의 모델로 삼았다. 그는 당시 사건들을 성경의 기록을 반영하는 것으로 보았다(7,16). _158-159쪽

순교자들과 유다, 그 형제들의 행위가 강조되지만, 행위의 주체는 하느님 자신이시다. … 하느님은 당신 법규를 준수하는 이들에게 보상하신다는 신명기 주제가 내러티브를 관통하고, 하느님을 위해 기꺼이 죽음을 택하는 이들에게 그대로 적용된다. _162쪽

유다는 사울처럼 명예를 더럽히지 않았다(1사무 31,8-10). 조상들의 무덤에 묻히지 못하는 것은 일종의 형벌이기 때문이다(1열왕 13,22). 애도가는 사울을 위한 것과 비슷하며(2사무 1,19.25.27) 3,6에 나오는 유다를 위한 찬가와도 공명한다. 22절은 임금의 죽음을 마감하는 정식과 유사하다(1열왕 11,41 참조). 하지만 이와는 대조되게 저자는 유다의 공적이 너무 많아서 다 기록할 수 없다고 진술한다. 이는 영웅을 기리는 일반적인 문학 장치이다. _214쪽

헬리오도로스가 이스라엘의 하느님이 이루신 업적을 선포한 것처럼(3,36), 니카노르는 유다인들에게는 그들을 위해 싸우는 수호자가 있다고 선언한다. 14,34도 보라. 헬리오도로스는 오니아스의 경건함(3,1) 덕분에 목숨을 구했다. 유다의 지휘 아래 유다인들이 안식일 계명을 준수하며, 하느님의 계명을 어기느니 차라리 순교하려 하고, 전투 전에 기도하며 경건하게 행동했기에, 하느님은 그들을 위해 싸우러 돌아오신다. _313-314쪽

● ‘21세기 제롬 성경 주해’의 새로움 첫째, 가톨릭교회의 성서학자들이 교회의 성경 해석 전통을 존중하며 쓴 책입니다. 둘째, 가톨릭교회의 성경 73권 전체의 주해와 관련 주제들을 포괄적으로 담았습니다. 셋째, 성경에 관심이 있는 모든 교회 구성원이 볼 수 있는 수준으로 기술되었습니다. 넷째, 성경 각 권에 대한 새로운 관점과 성서학의 최근 연구 결과가 반영된 최신판입니다. 21세기 제롬 성경 주해 제10권은 토빗기, 유딧기, 에스테르기, 마카베오기를 담았습니다. 토빗기나 유딧기 그리고 에스테르기는 유다 전통에서 소위 제2성전 시기에 속하며, 마카베오기 상·하권의 배경이 되는 신구약 중간 시기로 자연스레 이어집니다. 이 시기는 여러 문화가 서로 충돌하며 만나는 문화 융합이 이루어지던 때였습니다. 그리하여 언제나 유다인으로서 신원 유지와 주변 환경에의 적응과 동화 사이의 긴장이 중요한 문제였습니다. 존 C. 엔드레스 S.J.가 쓴 〈토빗기 주해〉는 토비야의 동행자 라파엘 천사를 통해 온 여정을 함께하신 분은 하느님이시라는 사실, 눈을 뜨는 대상은 토빗뿐만이 아니라 모든 등장인물, 더 나아가 독자들이라는 사실을 알려 줍니다. 토니 크레이븐이 쓴 〈유딧기 주해〉는 유딧이 전형적인 성 역할을 뒤집는, 명실상부 사무엘 이후 등장한 여성 판관임을 보여 주며, 주님을 승리자요 구원자로 선포하고, 그분을 숭배하도록 초대합니다. 아이린 노웰 O.S.B.가 쓴 〈에스테르기 주해〉는, ‘숨기다’라는 의미를 지닌 히브리어 동사 ‘사타르’를 어근으로 둔 에스테르라는 이름 자체가 이미 이 책이 전하는 신학적 메시지를 함축한다고 이야기합니다. 푸림절에 기념되는 에스테르라는 이름은 숨겨진 하느님 또는 그분 섭리에 대한 실존적 확장의 대명사라는 것입니다. 〈마카베오기 주해〉는 로버트 도란이 썼습니다. 마카베오기 상·하권은 그리스 문화와 히브리 문화 사이의 충돌이 구체적인 폭력 행사로 이어진 비극적 역사를 다룹니다. 상권이 왕권의 정통성, 예루살렘 도성과 성전 수호에 집중했다면, 하권은 도성과 성전의 존재 이유에 대해 더 깊이 들어갑니다. 그래서 하누카 축제일을 지내는 것과 성전 존재 이유인, 예레미야에 의해 숨겨진 계약 궤와 성전 기물들 문제로 시작해서 책의 중심에 놓인 순교에 집중합니다. 그리고 유다 민족이 독립과 종교의 자유를 되찾은 것은 결국 하느님의 도움이었음을 알려 줍니다. 위의 작품들에는 유다교 전통에 뿌리를 두며 그리스도교 전통에서도 점점 더 세밀하게 발전하는 종교적 가르침들이 충분히 배태되어 있습니다. 《21세기 제롬 성경 주해 10: 토빗기·유딧기·에스테르기·마카베오기》를 통해 그 가르침의 길을 따라가 보시기 바랍니다.