2025년 02월 21일 출간 | ISBN : 8957339655 | 464쪽

머리말 1부 베트남 불교의 기원과 아시아 1장 불교의 도래: 북속 시기(1~6세기) 2장 불교의 확장: 구법승과 선불교(6~9세기) 3장 불교의 약진: 독립 이후 초기(10세기) 2부 리 왕조 초반 불교의 역할과 발전 4장 불교 위에 세운 국가: 리 왕조의 창건과 리타이또 시기(1009~1028) 5장 불교의 주재자: 리타이똥 시기(1028~1054) 6장 불교 정책의 계승: 리타인똥 시기(1054~1072) 3부 리 왕조 중후반 불교의 균열과 몰락 7장 지원과 반란: 리년똥 시기(1072~1128) 8장 황제로 환생한 승려: 리턴똥 시기(1128~1138) 9장 호국 법회의 개최: 리아인똥 시기(1138~1175) 10장 승려들의 타락과 리 왕조의 몰락: 리까오똥 시기(1175~1210) 11장 승려가 된 황제: 리후에똥 시기(1210~1224)와 리찌에우호앙 시기(1224~1225) 맺음말 지은이 후기 부록 주석 참고 문헌 찾아보기

북쪽의 중국 출신으로 연루현과 주변 지역을 지배하던 사람들은 대개 유교적·도교적 관점을 갖고 있었고, 패권적·인종주의적 이데올로기로 현지의 민간 신앙들을 경멸하곤 했다. 그런데 이러한 지배자들이나 중국의 정치 상황을 피해 이주한 사람들 중 어떤 이들은 인간의 불행으로부터 자유로워져 니르바나(Nirv??a)에 이르는 길을 제시하는 불교의 장점을 유교와 도교보다 더 높이 평가하기도 했다. 다양한 문화가 서로 만나는 접점이었던 연루는 남아시아와 중앙아시아의 불교문화가 중국의 유교, 도교 문화와 접촉하는 복합적인 공간이기도 했다.
- 1장 불교의 도래

불교의 새로운 조류는 중국의 다양한 선종을 포함하는 북방 루트를 통해 베트남에 유입되었다. 그리고 수나라와 당나라의 지배 유산으로 남겨진 비문을 통해 구진군과 현 하떠이성의 불교 발전 양상도 확인할 수 있었다. 그러면 이 과정에서 도래한 비니다류지파와 무언통파의 선불교는 베트남이 독립을 쟁취하면서 어떠한 과정을 거쳐 다시 새로운 모습으로 나타나게 되었을까?
- 2장 불교의 확장

딘 왕조와 띠엔레 왕조 시기에는 박닌과 다이라 이외에 수도 호아르에서도 새로운 불교 중심지들이 생겨났다. 두 왕조의 황제들은 불교를 존중하면서 사원을 조성하거나 후원했다. 딘보린은 국가의 기틀을 마련하고 사회 질서를 확립하기 위해 당시 사람들에게 신망이 있던 승려들에게 많이 의지했다. 당시 지적 능력이 뛰어난 승려들은 황제의 조언자로 승통이나 승록을 맡았다. 이 시기에 연녕사, 암선사, 바응오 사원, 일주사 등이 창건되었다.
- 3장 불교의 약진

불교적 환경에서 태어나고 성장한 리꽁우언은 응오아찌에우의 실정(失政)과 승통을 조롱하는 조정의 분위기를 경험했다. 띠엔레 왕조의 멸망으로 황제에 등극한 리타이또는 호아르에서 탕롱으로 천도했고, 송나라와 책봉 문제를 해결한 후 내치에 힘을 기울이는 과정에서 불교를 적극적으로 지원했다. 다양한 일화에서 보듯 그는 치세 동안 비니다류지파의 승려 반하인과 무언통파의 승려 다바오 같은 영향력 있는 두 불교 지도자로부터 모두 지지를 받았다.
- 4장 불교 위에 세운 국가

불교의 주재자를 자처하려던 리타이똥은 많은 사원 이외에도 비구니들을 위한 일종의 승원(자씨희복원)도 조성했다. 이 과정에서 세워진 일주사와 이 사원의 의례를 통해 당시의 불교 행사와 국가가 후원하던 관음 신앙의 존재를 확인할 수 있다. 다채롭게 진행된 불교 축제 이후에는 대사면이 시행되었고, 불경 보존을 위한 수장고도 등장했다.
- 5장 불교의 주재자

경전, 음악, 계략 등에 뛰어났던 리타인똥은 선조들의 불교 장려 정책을 계승했다. 불교는 이전과 다름없이 통치 이념의 역할을 하며 정치를 지배했고, 나한회와 같은 불교 축제도 계속되었다. 황제뿐만 아니라 ‘관음녀’로 불리던 배우자 이란 부인의 역할도 불교의 지속적인 성장에 영향을 미쳤다고 볼 수 있다. 문묘가 베트남에서 최초로 세워졌지만, 유학의 보급은 아직 초기 단계에 머물렀고, 불교 우위의 국가와 사회는 여전했다.
- 6장 불교 정책의 계승

이란 부인의 아들로 8세에 즉위한 리년똥은 아버지 리타인똥보다 더욱 다양한 방면으로 유교화 정책을 진행했다. 그런데 불교의 유산은 여전히 초파일, 기청제, 중원절 등을 통해 계속 이어졌을 뿐만 아니라, 코더우 국사와 같은 사례는 불교계의 강력한 지도자가 황제를 지원하고 있었음도 보여준다. 이때 레반틴과 같은 유교 관리의 저항이 있었지만, 오히려 불교 정책의 가속화만 조장할 뿐이었다. 승려들은 여전히 무언통파와 비니다류지파가 중심이 되어 활동했다.
- 7장 지원과 반란

『대월사략』과 『대월사기전서』는 숭현후와 부인 도씨의 아들 즈엉호안이 “승려 다오하인의 화신”이자 미래의 리“턴똥[神宗]”이라고 기록하고 있다. 불교를 후원하고 승려를 지원하던 리 왕조의 황실에서 이제는 승려가 환생한 리턴똥이 등장한 셈이다. 진랍과의 갈등 속에서 일종의 호국 불교가 발현되기도 했다. 황제 개인의 기호를 “성인”의 반열에 올려놓기 위해서는 승려의 판단도 중요한 기준이었다.
- 8장 황제로 환생한 승려

리턴똥의 호국 불교는 리아인똥의 인왕회로 발전했다. 무언통파의 승려 쯔엉응우옌은 중국인의 후손이었고, 비니다류지파의 반�聆� 지에우년의 경우처럼 돈오와 점오 둘을 함께 중시했다. 태후는 선황의 유조를 받들어 비엔통에게 거듭 후한 상을 내리면서 다양한 승관도 맡겼다.
- 9장 호국 법회의 개최

리까오똥 말기에 청정하지 못한 승려들의 타락은 불교 세력의 지지로 창건되어 발전한 리 왕조의 몰락을 암시하고 있었다. 실제로 1210년 1월에는 지진이 발생하여 탕롱성 밖 승엄사의 땅이 갈라졌고, 같은 해 10월에는 리까오똥이 세상을 떠났다. 그러면 이후 리 왕조가 멸망해 가던 후에똥과 찌에우호앙 시기에 불교는 어떠한 상황에 놓이게 되었을까?
- 10장 승려들의 타락과 리 왕조의 몰락

리까오똥 말기의 내란 상황은 리후에똥 시기까지 이어졌다. 리후에똥은 불상 앞에서 ‘선양’ 문제를 언급함으로써 권력에 소심하게 저항하고자 했다. 1216년부터 쩐씨 세력이 공식적으로 조정의 정치 무대에 등장하면서, 1224년에 작은딸에게 제위를 넘긴 리 상황은 출가하여 탕롱성 내의 진교사로 거처를 옮기면서 후에꽝 대사가 되었다. 베트남의 황제가 승려가 된 첫 번째 사례다.
- 11장 승려가 된 황제

베트남 불교, 아시아를 잇다! 아시아의 한자 불교와 경전과 수행법 교류 … 아시아 불교 모자이크의 한 부분 담당 일찍부터 현재의 베트남 지역은 인도, 중앙아시아, 동남아시아, 주변의 동북아시아와 활발히 교류했다. 특히, 북부의 루이러우(연루) 지역은 초기 불교 교류의 중심지로, 인도와 중국 양쪽과 상호 영향을 주고받은 불교 유적이 남아 있다. 베트남 불교는 중국 남부에도 영향을 미쳤을 뿐만 아니라, 중국 남종선의 영향도 받았다. 특히 리 왕조 시기에 중국 송나라와의 관계 속에서 불교문화가 발전했고, 선종의 영향이 강해진 베트남 불교는 이후 한자 불교의 영향을 지속적으로 받으며 개인적 수행과 사회적 실천을 통해 아시아 불교권 형성에 기여하게 되었다. 10세기 베트남은 중국의 지배에서 벗어나 독립을 이루었고, 리 왕조에 이르러 마침내 불교가 국가의 중심 이념으로 자리 잡으며 사회 통합을 이루는 데 결정적인 역할을 했다. 베트남 황실은 불교를 대외 활동 수단으로 적극 활용하며 국제 관계를 강화했고, 불교 경전과 사절단을 교류하며 대(對)중국 관계를 구축했다. 이 과정에서 베트남 불교는 아시아 불교 모자이크의 한 부분으로 자리 잡았다. 베트남 불교. 사회 통합을 이루다! 불교의 중흥 이끈 황실과 중생의 결속 다진 승려 … 불교 국가의 탄생 1009년 리 왕조 초대 황제 리타이또(李太祖, 1009~1028 재위)가 승려 반하인(萬行)의 지원을 받아 왕위에 오르면서, 베트남은 불교 국가로 거듭났다. 현재 수도 하노이와 근처에는 수많은 사찰과 불탑이 건설되었으며, 불교가 국가 통치의 중심이 되면서 승려들은 국정을 보좌하고, 백성을 가르치는 중요한 역할을 했다. 황제와 황족, 그리고 관리들이 불교를 신봉하며 장려하기도 했다. 뿐만 아니라 황제가 직접 불교 행사를 주관하고, 불경을 수입하며, 승려 교육을 지원했다. 또한, 주요 불교 종파인 초당파(草堂派)와 무언통파(無言通派)를 적극 후원하여 불교 사상의 발전을 이끌었다. 베트남 역사에서 불교는 단순한 종교를 넘어 사회 통합을 이루는 도구로 활용되었다. 불교 사원과 불상이 조성되며 베트남의 ‘전통’ 문화로 이어졌으며, 대규모 불교 행사와 축제가 국가적 행사로 자리 잡으며 리 왕조 사람들의 결속을 다졌다. 사찰이 교육 기관으로서 경전을 배우고 수행을 하는 중심지가 되었으며, 승려들 중에 일부는 황실의 조언자로 활동하며 정책 수립에 기여하기도 했다. 그리고 불교는 독립과 호국을 강조하는 시대정신과도 결합하여 나라를 대표하는 종교로 점차 자리를 굳혔다. 베트남 불교, 현재 베트남에서 다시 떠오른다! 유교의 부상 속에 영향력 약화 … 유무형의 유산으로 생명력 여전 10세기와 11세기 초 사이에 단명한 응오 왕조, 딘 왕조, 띠엔레 왕조에 비해 리 왕조가 비교적 장기간 존속할 수 있었던 배경에는 불교가 있었다. 그러나 역대 황제 리타이똥(李太宗, 1028~1054 재위), 리타인똥(李聖宗, 1054~1072 재위), 리년똥(李仁宗, 1072~1128 재위), 리아인똥(李英宗, 1138~1175 재위) 등으로 이어지면서 베트남의 불교는 다양한 모습으로 발전한다. 번성하던 불교는 리 왕조 후반에 이르러 유불 융합 정책과 승려들의 타락으로 점차 영향력을 잃어간다. 1225년, 쩐 왕조[陳朝]가 성립되며 리 왕조는 역사 속으로 사라지고, 불교의 영향력도 새로운 형태로 나타나게 된다. 한때 베트남에서 불교는 쩐 왕조 시기까지 국가 발전의 상징이었으나 ‘유교 국가’ 레 왕조의 등장으로 이전의 영향력을 유지하기는 힘들었다. 이렇게 베트남에서 불교는 정치적 영향력이 감소했지만, 사회·문화적 측면에서는 여전히 중요한 역할을 담당하며 실생활에 깊이 뿌리내린 종교로 남았다. 현재 베트남의 불교 유적은 국가 문화유산으로서 중요한 역할을 하고 있으며, 관광 산업과도 밀접하게 연결되어 있다. * 이 책은 대우재단 학술연구지원 사업 논저 부문에 선정되어 연구 및 출간 지원을 받은 저작입니다.