이 책은 독자들에게 요한계시록이 예수님 재림의 복된 소망을 준비하는 신부의 영성을 갖게 하는 것이라고 말한다. 저자는 요한계시록에 관한 4대 학파의 신학적 사변과 논쟁에 갇혀 요한 계시록이 더 이상 접근하기 어려운 책으로 보아서는 안 되며, 다른 성경 65권처럼 모든 성도와 교회에 쉽게 읽히고 해석되어야 한다고 말한다. 교회는 그리스도의 신부이며 해석공동체다.

저자 : 김진호 서울장신대학교와 장로회신학대학원 졸업 후 예장통합 서울동노회에서 목사 안수를 받았다. 지금은 카이캄(한국독립교회선교단체연합회)에 속하여 도곡동 반포제일교회의 담임목사로 18년째 재직 중이다. 예수님이 너무 좋아 오랫동안 성경을 사랑하고, 해외 아시아 신학교들에서 강의한 내용들이 박사 논문으로 이어졌다.미국 코헨신학교에서 10년 동안 히브리 사고를 배워 신약학(Th.D.)을, 중앙신학대학원대학교에서 구약학(Ph.D.) 학위를 취득하였다. 요한계시록 역사적 전천년주의의 최고 권위를 가진미국덴버신학대학원에서 “종말론적 교회의 신부의 영성”으로 4년 만에 박사학위(D.Min.)를 받았다. 〈치치트말씀학교〉를 설립해 18년 동안 강남 지역을 중심으로 말씀 운동을 하고 있으며, 한국역사적전천년주의학회장과 덴버신학대학원 논문 지도교수로 섬기고 있다.

추천사 1 정성욱 박사 | 덴버신학교 조직신학 교수 추천사 2 민경배 박사 | 웨이크신학대학원 석좌교수 추천사 3 J. D. Kim 박사 | 덴버신학교 조직신학 교수 추천사 4 여찬근 목사 | 남서울중앙교회 담임 추천사 5 민병석 목사 | 밤중소리사역회 대표 감사의 글 제1장 서론 1. 연구 목적 2. 연구 의도 3. 연구 주제 1) 교회의 본질적 정체성 2) 종말론적 교회의 방향성 3) 요한계시록에 나타난 신부의 특징 4. 성경적·신학적 기초 5. 문헌 연구 6. 연구 설계 요약 7. 의도한 결과들 8. 결과와 요점 9. 개념 정의 10. 연구의 한계 제2장 성경적 신학적 기초 1. 성경적 종말론 1) 성경적 종말론 개요 2) 구약의 종말론 3) 신약의 종말론 4) 소결론 2. 언약공동체와 신부 1) 구약, 하나님의 신부 이스라엘 2) 신약, 그리스도의 신부 교회 3. 신부의 영성 1) 신부의 영성 1: 예수님의 영성 2) 신부의 영성 2: 거룩 3) 신부의 영성 3: 경건 4) 신부의 영성 4: 결혼 4. 신부의 영성과 선교 1) 삼위일체 하나님의 선교 2) 구약과 신약 교회의 선교 3) 하나님의 선교사: 구약 이스라엘 4) 하나님의 선교사: 신약 교회 5) 새 이스라엘과 선교 6) 요한계시록에 나타난 종말론적 선교 제3장 문헌 연구 1. 종말론적 교회론 1) 하나님 나라 관점에서의 종말론 2) 여호와의 날 3) 남은 자의 연속성으로 본 종말론적 교회 2. 교회사에 나타난 요한계시록 해석사 1) 4대 학파의 형성 이해 2) 역사적 전천년주의 3) 무천년주의(Amillennialsm) 4) 세대주의적 전천년주의(Dispensational Premillennialism) 5) 후천년주의(Postmillennialism) 3. 4대 학파와 관련한 6개의 핵심 논쟁 1) 논쟁의 핵심 1: 일곱 인 재앙, 흰 말 탄 자 2) 논쟁의 핵심 2: 144,000과 셀 수 없는 큰 무리 3) 논쟁의 핵심 3: 두 증인 4) 논쟁의 핵심 4: 12장의 다섯 가지 난제 5) 논쟁의 핵심 5 : 바다에서 나온 짐승-적그리스도 6) 논쟁의 핵심 6: 천년왕국 제4장 연구 질문과 설계 1. 서론 2. 연구 질문 3. 연구 전제 4. 연구 방법 5. 연구 설계 6. 연구 참가자 선정 7. 연구 일정과 교육 과정 8. 연구 평가 9. 의도한 결과들 제5장 연구 결과 및 요약 1. 연구 결과 1) 사전·사후 설문 조사에 대한 결과 1: 공통 문항 2) 사전·사후 설문 조사에 관한 결과 2:심화 문항 2. 나눔 학습에 관한 결과 3. 인터뷰 질문에 대한 결과 4. 결과의 요점 5. 연구 결과 요약 6. 결론 부록 참고 문헌

요한계시록이 지향하는 근본적이고 최종적인 메시지는 교회가 신부로서 그리스도 예수를 맞이하는 신부의 영성을 갖추고 어린 양과의 혼인 잔치에 참여하는 것이다. 그 혼인 잔치는 예수님의 승리에 영원히 동참하는 승리의 영광이다.
그러므로 그의 재림은 신랑되신 예수 그리스도를 기다리는 신부로서의 복된 소망이다. 재림의 복된 소망을 기다리는 신부를 종말론적 교회라 하며, 교회의 의무는 신랑을 향한 믿음과 사랑으로의 반응이며, 교회의 특권은 신랑의 사랑과 보호를 받는 것이다. 하지만, 요한계시록에 대한 부정적인 인식과 해석은 복된 소망 그리고 신부의 의무와 특권의 메시지를 잘못 전달할 수 있다.
본서의 연구 목적은 반포제일교회가 요한계시록의 바른 해석을 통해 종말론에 대하여 밝고 행복한 것임을 인지하게 하여 재림의 주님을 사모하는 종말론적 교회로서 신부의 영성을 갖추어 그리스도의 신부로 살
게 하는 것이다._18-19p

오늘날의 4대 학파의 논쟁은 바른 교리의 확립이라는 유익이 있지만 자칫 재림 교리의 참뜻과 핵심을 비껴갈 수도 있는 위험성을 내재하고 있다. 어떠한 상황에서도 그리스도의 재림이 인류의 복된 소망이 되어
야 한다는 사실을 전제로 논쟁을 이어 나가야 한다.
요한계시록에 대한 가장 쉽고 잘못된 접근 방법은 자신의 특별한 방법만 올바른 견해로 제시하고 고집하며, 다른 방법들은 무시하는 것이다. 그러나 지성적인 해석가라면 자신의 견해를 비판하고 정화하기 위
하여 다양한 해석 방법을 잘 알고 있어야 할 것이다._134-135p.

교회는 슬기로운 다섯 처녀처럼 기름과 등-등유와 관유(출 35:8, 14)로 내적, 외적 성령 기름 부음 등은 말씀(시 119:105)-이 충만하도록 준비해야 한다. 그리하여 적그리스도가 통치하는 3년 6개월의 대환난 가운데서 성도를 보호하기 위하여 예비하신 곳(계 12:6, 14)에서 머리털 하나 상하지 않는 보호를 받게 해야 한다. 무엇보다도 144,000은 대환난 때 복음을 전할 유대인과 이방인 모두를 포함한, 마지막 복음을 전할 종말론적 교회의 하나님의 종들, 곧 그리스도 신부들이다. 이들은 종말론적 교회의 신부의 영성이 가져야 할 다섯 가지 특징을 보여준다(계 14:1-5).
첫째, 여자와 더불어 더럽히지 아니하고 순결한 자들이다. 육체적인 음행은 물론, 배도하지 않으며 짐승에게 경배하지 않는 자들이다. 바울이 말한 정결한 처녀(고후 11:2)로, 오직 남편인 예수님만 사랑하는 신부
라는 의미다.
둘째, 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자다. 이는 오직 예수님께만 ‘예’(고후 1:20) 하는 로드십(Lordship)이 이루어진 순종의 사람들이다.
셋째, 속량함을 받아 처음 익은 열매다. 속량은 값을 주고 샀다는 의미이며, 처음 익은 열매는 추수의 첫 열매를 의미한다. 즉, 하나님께 드려진 제물이며 마지막 대환난 때 추수를 위하여 구별된 하나님의 종들을 의미한다. 구약성경에서 첫 열매는 많은 열매를 전제하며, 시간의 시작과 동시에 가장 좋은 것을 의미한다. 예수님이 부활의 첫 열매가 되셨을 때 구원 받은 모든 성도가 부활에 참여하는 것처럼, 예수님의 열두 제자가 첫 열매가 되었을 때 수많은 성도가 제자로 참여하는 것처럼, 144,000을 통해 수많은 복음의 열매가 있을 것을 의미한다.
넷째, 그 입에 거짓말이 없다. 진리를 배반하지 않고 지키며 사는 것을 의미한다.
다섯째, 흠이 없는 자들이다. 전인격적으로 그리스도의 성품을 지닌 것을 의미한다._ 222-223p.

‘종말론적 교회의 신부의 영성’을 위한 연구 결과를 전체 참가자들을 중심으로 측정했을 때, 요한계시록의 최대 난제에 해당하는 11-15문항은 60퍼센트대에서 90퍼센트 대로 향상되는 결과를 나타냈다. 특히, 15번 ‘두 증인’의 경우는 52퍼센트에서 94퍼센트로 가장 큰 변화를 보였다. 인터뷰의 질문의 결과 또한 참가자 모두가 공통적으로 마지막 때라는 종말 의식이 분명해졌으며, 이는 예수님의 주권(계 5장) 아래 진행 되는 것이며, 재림은 신부가 신랑인 예수님을 맞이하는 것이기에 더 이상 두려운 종말론이 아닌 기쁨과 행복의 종말론이라는 소망을 확실히 고백하는 변화를 보여준다. 271-272p.

모든 교육과 모든 패러다임의 변화의 목적과 방향은 분명하다. 종말론적 교회가 추구해야 하는 재림 예수 그리스도가 오실 길을 준비하는 정결한 신부의 영성으로 하나님의 아들 예수 그리스도께서 오신 목적과
일치하는 선교적 삶을 살아 내는 것이다.본 연구를 통해 예수님의 재림을 사모하는 신앙을 위하여 혼재된 요한계시록 해석에 질서를 잡아주는 바른 요한계시록 교육의 절박성을 다시 한번 확인할 수 있었다.
그러나 이러한 종말론에 대한 인식의 전환을 위해 정통 해석 안에 무천년주의와 세대주의가 뿌려 놓은 해석학은 진리의 전쟁처럼 넘어야 할 장벽이기도 하였다._274p.