2025년 04월 04일 출간 | ISBN : 8932119465 | 296쪽

역자 : 이인섭 2017년 인천교구에서 사제품을 받고 김포 성당에서 보좌 신부로 지냈다. 2022년 이탈리아 로마 교황청립 성서대학에서 석사 학위를 받았으며, 동 대학 박사 과정에 진학하여 성서 연구를 계속하고 있다. 역서로는 《장 루이 스카의 탈출기 이야기》, 《성녀의 작은 길》이 있다.

서문 5 성모님께 바치는 찬가들 찬가 1 마니피캇 51 찬가 2 솔로몬의 송시 54 찬가 3 로마의 히폴리토 56 찬가 4 푸아티에의 힐라리오 59 찬가 5 시빌라의 신탁 63 찬가 6 알렉산드리아의 아타나시오 67 찬가 7~8 카이사리아의 바실리오 70 찬가 9~10 니사의 그레고리오 74 찬가 11~12 시리아의 에프렘 82 찬가 13~14 비잔틴 전례에서 87 찬가 15 밀라노의 암브로시오, 암브로시오 전례 시편 90 찬가 16 스트리돈의 예로니모 94 찬가 17~19 히포의 아우구스티노 97 찬가 20~21 토리의 막시모 101 찬가 22 프루덴시오 104 찬가 23~28 라벤나의 두루마리 107 찬가 29~34 서고트족의 성찬 화답 기도 112 찬가 35 모사라베 전례 118 찬가 36 놀라의 파올리노 121 찬가 37 알렉산드리아의 치릴로 124 찬가 38 앙카라의 테오도토 128 찬가 39~40 콘스탄티노플의 프로클로 131 찬가 41 아카티스토(비잔틴 교회의 사순 시편) 136 찬가 42~47 작가 미상의 찬가 143 찬가 48 예루살렘의 헤시키우스 148 찬가 49~50 세둘리우스 151 찬가 51~52 베드로 크리솔로고 156 찬가 53 셀레우키아의 바실리오 160 찬가 54 발라이 162 찬가 55~56 엘레우테리오 164 찬가 57 사루그의 야고보 168 찬가 58~59 성모 승천 대축일 찬가 171 찬가 60 6세기경 익명의 저자 174 찬가 61 갈리아 전례 177 찬가 62 리비아의 테오테크노 180 찬가 63 위-아타나시오 182 찬가 64 예루살렘의 총대주교 모데스투스 186 찬가 65 예루살렘의 소프로니오 190 찬가 66 콘스탄티노플의 세르지오 193 찬가 67 아나톨리오 196 찬가 68 7세기경 작자 미상의 찬가 198 찬가 69~71 성모님의 애가 200 찬가 72-73 일데폰소 210 찬가 74~75 콘스탄티노플의 제르마노 214 찬가 76~77 크레타의 안드레아 220 찬가 78~81 다마스쿠스의 요한 225 찬가 82 에티오피아의 아나포라 232 찬가 83~84 콥트교회의 성모 성월 찬가 235 찬가 85 테오도로 스투디타 244 찬가 86 요셉 스투디타 246 찬가 87~88 상흔의 테오파네 248 찬가 89 찬가 작가 요셉 251 찬가 90 니코메디아의 제오르지오 254 찬가 91~92 그리스 교회에서의 성모님을 향한 기원 시간 전례 258 찬가 93 아르고스의 베드로 261 찬가 94~95 10세기 작자 미상의 기도문 264 찬가 96 샤르트르의 풀베르토 270 찬가 97 아베 마리스 스텔라 272 역자 후기 275 부록 용어 해설 279 참고 문헌 291 주제 색인 292 출처 293

전례 안에서 동정 성모님을 특별히 기념하는 단계로 넘어간 것은 중세 시기였다. 이 시기에는 축일이 기하급수적으로 늘어나 상대적으로 무게감이 없었다. 이에 대해 역사비평적인 성경적 관점보다 개인의 주관적 목소리가 힘을 받기도 했다. 이 시기 성모님의 ‘특권’과 그분의 ‘은총의 중재자’로서의 특별한 역할은 마리아론의 확고한 근거가 되었고, 이에 미사와 시간 전례에서 그분의 개별 덕목을 기념하는 양식이 형성되었다. 더불어 여러 발현과 계시가 인준되었으며 그분에 대한 특별 신심도 허용되었다. 이처럼 새롭게 제정된 축일은 체계적 신학보다 신심이 더욱 우선되는 경우가 많았다.
- 33p.


성모 마리아께서 찬가에서 차지하는 위치는 실로 매우 크다. 그분에게 바쳐진 축일의 찬가뿐만 아니라, 그리스도와 성인들을 기리는 찬가에서도 그러하다.
- 37p.

오, 동정녀시여, 당신의 영광은 모든 창조물보다 더 뛰어나시나이다
오, 말씀이신 하느님의 모친이시여
당신의 숭고함에 비견할 수 있는 것이 무엇이오리까
- 67p.

오 하느님의 거룩하신 어머니시여
천사의 메시지를 받아들이시자
말씀을 잉태하셨다네
- 113p.

하느님의 어머니께 기쁨의 찬미 드리세
천사들의 합창에 우리 모두 함께하세
축일 중의 으뜸인 이 축일을 함께 지내세
평생 동정이신 성모님의 승천이어라
- 180p.

“오, 말씀이신 하느님, 나의 기쁨이시여
나 어찌 이 사흘을 견딜 수 있겠나이까?
이제 이 어미의 속은 끊어질 것 같나이다
- 201p.

불결한 손은 감히 댈 수 없으리
하느님의 살아 계신 감실인 그분을
대신 믿는 이들의 입술은
천사의 끊임없는 목소리로 환호하나이다
오, 순결하신 동정녀시여, 진정 당신께서는
모든 피조물 중 가장 찬양받으실 분이시나이다!
- 255p.

성모님, 하느님의 어머니
신적 호의가 머무는 자리, 당신의 기도로
아드님의 거룩한 신비에
합당히 함께할 수 있도록
저를 도구로 선택해 주소서
- 265p.

거룩하신 성모님, 비탄에 빠진 이를 구해 주시고
낙담한 이들을 도와주시며, 약한 이들을 격려해 주소서
- 270p.

교회의 신앙과 전례 속에서 피어난 신심 초기 교회에서 성모님을 향한 신심은 자연스럽게 신앙 공동체에 자리 잡았다. 431년 에페소 공의회를 기점으로 성모님의 생애를 기념하는 축일이 제정되고, 성모 신심이 전례적으로도 중요한 위치를 차지하게 된다. 그리하여 성모님을 찬미하는 다양한 찬가가 생겨났고, 이 책에 마니피캇, 비잔틴 전례에서 전해 내려오는 성모 찬송, 라틴 교회의 성모 찬미가, 중세 수도원의 기도문, 성모 승천 대축일 찬가, 그리스 및 콥트 전례에서 전해진 성모 성월 찬가 등 다양한 시대와 문화에서 불렸던 것들이 담겼다. 이를 통해 성모 신심이 시대와 지역을 초월해 교회의 공통된 신앙 요소였음을 알 수 있으며, 교회의 전례와 신학 안에서도 어떻게 발전해 왔는지 알 수 있다. 특히 아타나시오 성인, 요한 다마스쿠스 성인, 암브로시오 성인, 아우구스티노 성인 등 동·서방 교회의 이름 있는 성인과 교부들이 남긴 찬가들이 수록되어 있어, 교회 전통 안에서 성모님을 어떻게 받아들였는지 살펴볼 수 있다. 각 찬가마다 그 찬가의 저자나 시대적 배경, 신학적 의미를 일러 주는 것도 이 책의 특징이다. 테르툴리아누스는 초기 그리스도인이 찬가를 노래하며 전례를 거행하고 거룩한 모임을 갖는 것이 익숙했다고 증언한다. 그들의 노랫말을 살펴보면 성경, 특히 시편에 담긴 서정적 구절들을 노래 가사로 사용했음을 알 수 있다. 시간이 흐르자 성모님을 찬미하기 위한 ‘시’도 창작되었다. 밀라노의 주교였던 암브로시오는 서방교회 거룩한 찬가의 창시자로 불리는데, 이는 성경 인용 대신 그가 스스로 구성한 찬미 시편이 전례 안에 도입되었기 때문이다. 기도이자 신앙 고백, 시대를 뛰어넘어 이어지다 성모 찬가는 기도이자 신앙 고백이며 시대를 넘어 신자들에게 위로와 희망을 주는 영적 유산이다. 초대 교회의 신자들이 박해 속에서도 성모님께 의탁하며 불렀던 찬가, 중세 수도원에서 봉헌했던 찬가, 그리고 지금까지 전례에서 불리는 찬가까지 모든 것이 이 한 권의 책에 담겼다. 《성모님께 바치는 찬가들》은 역사적 가치가 담긴 기록일 뿐만 아니라 성모 신심을 더욱 깊이 이해하도록 돕는 신앙의 길잡이다. 특히 성모 신심과 전례에 관심 있는 이, 성모님에 관해 깊이 묵상하고 기도하고자 하는 이들에게 감동적인 울림을 전할 것이다. 오, 하느님의 어머니시여 저는 당신께서 출산하시고도 어찌 여전히 동정으로 남으셨는지 도무지 설명할 길이 없나이다 다만 이 신비를 묵상하며 저희 기쁨을 두며 저희 믿음 고백하나이다 ─ ‘아카티스토’ 중에서